从_子路_曾皙_冉有_公西华侍坐_看孔子的素质教育观.pdfVIP

短章集萃 从 《子路 ·曾皙·冉有 ·公西华侍坐》 看孔子的素质教育观 甘克邦 《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》是 《论语》 话中，表现出来的，冉有的谦虚谨慎、不卑不亢，公 中最长且较富有文学色彩的一章，同时也是最能形象 西华的谦恭礼让、善于辞令，曾皙的机敏恬淡、旷达 反映孔子的教育观念的一章。全文通过孔子与其四个 潇洒等个性特点，可以说是孔子长期包容、悉心呵护 弟子坐而言志的描写，活灵活现地展露了四位弟子的 的结果。从文章的第三部分，即孔子的 “评志”部 不同性格，以及师生间对话时融洽的气氛。尤其是作 分，可以看出，孔子对弟子们所谈的 “志”都有不尽 为教育者的孔子，他在整个活动中所表现出来的关心 己意的地方，但他一直没有在众弟子面前作任何褒贬 学生、循循善诱、尊重个性、鼓励创新的教育思想、教 的评价。若不是 “曾皙后”而 “求评”，他的这些看 育方法和态度，仍然值得今天的教育工作者借鉴。 法势必烂在肚子里了。他没有用统一的思想、统一的 一、极力营造宽松的谈话氛围 言行来束缚学生的思想、行为，而是让学生尽情地体 文章一开始，交待了人物和谈话的方式，即子 现出 “个性”，展示内心的思想，这一点在今天的素 路、曾皙、冉有和公西华四位弟子环坐于孔子身旁。 质教育之中也是很有效的。同时，这一点也可以体现 孔子最先发话， “以吾一日长乎尔，毋吾以也”，起 孔子 “有教无类”的教育思想。 到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用。接着又以 “如 三、形象多面，鼓励创新 或知尔，则何以哉% ”启发弟子们各言其志。特别是最 《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》一文的第二 后一个出场的曾皙回答最为出色。他的上场不同别的 部分里，在子路、冉有、公西华三人的 “述志”中， 弟子。子路等人坦陈志趣，而曾皙则一边聆听孔子与 因为他们生活的时代，社会动荡、 “礼崩乐坏”，各 他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟。这一举动恰好反 国急需治国安邦的良才，所以他们的答辞是当时的 映了当时和谐对话的气氛。这些都符合孔子作为师长 “近利”，也符合孔子的道德规范，思路是相同的， 的身份，表现了孔子随和的性格特征。这种形式类似于 只是个性有异而已。可曾皙的答辞就不同一般，他没 西方大学中教授与学生之间的知识传授，不是以讲解的 有直接用理性的语言述说他的志向，而是以形象的语 方式，而是与学生交谈，在谈话中，逐渐亮出自己的观点 言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意 和态度，从而更有利于培养有主见有创新精神的高素质 的理想蓝图中，人们潇洒自得、乐趣天然。曾皙这种 人才，这也正是我们现在的教育所提倡的一种形式。 “消极出世”的人生态度，似乎与老夫子的政治主张 二、宽容豁达，尊重个性 格格不入。因为孔子一生为挽回奴隶社会的颓局而不 文章的第二部分，主要写师生谈话的内容，即围 断努力前行。 “知其不可而为之”，四处奔走，极力 “ ” 绕 “如或知尔，则何以哉% ”这个话题来阐述自己的观 推销自己的以 礼 治国的主张。而现在孔老夫子之所以 “ ” 能 吾与点也 ’ 点。在孔子的启