重庆酉阳薅草锣鼓的保护与传承.docxVIP

【标题】重庆酉阳薅草锣鼓的保护与传承 【作者】张 敏 【关键词】【指导老师】陈海鹰 【专业】音乐学 【正文】一、引言酉阳——中国土家摆手舞之乡、中国著名民歌之乡、中国土家文化发祥地、中国著名的原生态旅游胜地、地理位置于重庆市东南部，地处渝、鄂、湘、黔四省（市）边区的结合部。东邻秀山县和湖南省龙山县，东北与湖北省来凤县为邻，南与贵州省印江、松桃等县接壤，西与贵州沿河县毗邻，北靠彭水、黔江等，具有良好的区位优势。武陵山区，山高林密，溪流遍布，中部高，东西两侧低。酉阳是以少数民族为主的多民族杂居地，全县现有土家、苗、汉族等20个民族成份，其中土家族43万人，占60%，所以酉阳现在仍保存着具有浓厚地域特色的优秀民间文化，这种特殊的地理和社会环境，培育了当地人民洒脱、坚强的性格，也造就了当地丰富的民族文化。土家族爱唱山歌，山歌有薅草锣鼓、情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。薅草锣鼓属土家族民间音乐范畴，是土家山歌的特异体裁。薅草锣鼓不同于流传于周边的川江号子、纤夫号子。也有别于广泛流传于武陵山区的其他劳动号子和山歌号子，更不同于现代音乐中的和声演唱，而是在代代的继承发展过程中自成一格。《薅草锣鼓》是酉阳民歌中最具代表性的演唱形式，但一直是口头传唱，没有文字记录。在酉阳，薅草锣鼓又称薅草号子，俗称打闹、打闹歌，它由当地土家族人民田间生产、薅草劳动生活中孕育出来的一种特殊的娱乐形式。他源于生活又高于生活。是伴随劳动生产与音乐相结合的民间山歌艺术形式，演唱时用高亢的唱腔，并加之锣鼓穿插、帮衬，人声与器乐交相辉映，声震山川，场面十分壮观，其发展历史悠久，深受人民群众喜欢。自2009年9月以来，酉阳自治县民族艺术团先后对《薅草锣鼓》进行深度挖掘和包装打造。2010年赴京登台演出获得了热烈好评，给观众留下了深刻的印象，让人们记住了酉阳的薅草锣鼓，打造了《薅草锣鼓》文化品牌的知名度、美誉度和影响力，将充分展示酉阳深厚的民族文化，为进一步弘扬优秀民族文化和传承非物质文化遗产保护工作奠定了坚实基础。《酉阳民歌》也于2008年6月被列入国家级非物质文化遗产保护名录。二、酉阳薅草锣鼓的内涵薅草锣鼓代表着当地的人文，地理与风土人情。就在武陵山区形成了别具一格的艺术表现形式。让其他山歌号子望尘莫及。薅草锣鼓历史源远流长，题材内容丰富广泛，形式多样，既有山野俚语、展现土家人生产、生活的题材，也有涉及历史、地理及土家族民俗文化、民间传说等方面的题材。由于各种原因，我们已经远离了许多传统文化，遗失了许多民间艺术，再要走近它、了解它，已很不容易。我们要保留传统文化，重要的就是要以它作为我们民族文化的根本和基础，继承和发扬并赋予它新的活力。薅草锣鼓是当地人民喜爱的民歌形式，大伙在一起除玉米草、黄豆草。为鼓舞士气，一锣一鼓者就会有节奏地敲锣打鼓唱歌。由于前人并没有对其进行系统的阐述，总结薅草锣鼓从以下几个方面来展现其内涵：1.?记载土家民族历史土家族走到现在有了相当长的历史，薅草锣鼓是土家人创造和发展起来的，记述了土家人生活、反映土家族历史，成为一部反映土家族人民在各个时代生活状况的史书。2.?展示强烈的民族精神土家族人民在长期的征服自然和抗击强暴的斗争中，表现出征服自然、渴望自由、自强自立的民族精神，这正是土家族人自强自立的强烈民族意识体现。?　　3.表达开放的民族态度土家族人民把眼光向外扩展，通过汉族的引导，接受了外面世界的优秀文化。正是由于土家族开放的民族态度，才使得自身在历史的长河中不断更新和完善，始终屹立于世界民族之林。4.乐观积极的生活态度由于自然地理环境、历史等因素的差异，生活在武陵山区的土家族形成了自己独特的人文内涵，有着积极乐观的心态。5.?平等自由的爱情观念主要表现青年男女对爱情的忠贞和对自由爱情的向往，歌唱时此起彼落，竞相比唱，以尽歌兴，以显其能，这是唱歌者和听歌者都乐而不疲的事。薅草锣鼓的内涵源远流长，包涵了光辉灿烂的民族历史文化，又融合了底蕴深厚的群众文化，构成了一个元素众多，内涵丰富的文化体系。正是由于如此，才吸引了越来越多学者、智者去关注、去研究它的各个方面。酉阳薅草锣鼓经历了漫长的发展过程。几百年来，在世代的传承过程中不断发展、不断创新。所以了解的酉阳薅草锣鼓生存现状，将更有利于我们去保护和传承酉阳薅草锣鼓。（一）音乐特点1、曲式特点薅草锣鼓是按一天的劳动时间产生的,从而形成组歌形式的声乐套曲,薅草锣鼓歌的套曲形式主要分为四部分: 1.歌头(有的称引子、引腔、引歌)为清晨上工时唱; 2.请神是请天地日月、五方五位等神灵,以祈五谷丰登; 3.扬歌是下午头歇唱,是全歌的中心,有唱故事、批评、表扬、鼓舞情绪等; 4.送神是要宣布收工时唱,鼓励再掀起一个高潮,唱一曲提神的歌?。在土家族民间有“出乡十五里,各有一乡风”的说法,因此曲体和体裁多姿多彩,