沈从文对人性的追求.docVIP

【标题】沈从文对人性的追求 【作者】李 文 君 【关键词】人性??陈规陋习??失落??扭曲??呼唤 【指导老师】魏 洪 丘 【专业】汉语言文学 【正文】引言在沈从文那个时代里，只有沈从文清醒得意识到了社会和个人发展的冲突，意识到了人的社会性和人性的背离。所以，他据此给我们描绘了一种理想的人生形式，执着而热情的呼唤人性的回归。沈从文为我们构建了一座供奉“人性”的希腊小庙，他一方面赞美乡村美好的人性，批判都市人性的扭曲、失落，但是另一方面乡村美好的人性在陈规陋习和都市文明的冲击下又渐渐地失落。由此，我们可以看出沈从文的文化心态是复杂的，作为一代知识分子的他，探索人生之路是艰辛的，在这一点上是值得我们认真认识、反思和学习的。以前，许多评论家认为沈从文所描绘的是一个不切实际的理想世界，他展现在我们面前的人生形式是暴露人类愚昧，甚或认为这种纯朴善良的人性也只能在人类蒙昧状态下才会产生，人类越是走向文明,这种纯朴善良的人性便越会丧失。但是，我们也应该看到他的笔下并非完全是美，也有丑的，他只不过是想以美好的人性为写作目标，以湘西和都市为他构筑人性的舞台背景，来呼唤一种人性美，追求一种一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文清醒的意识到人类在进步中不断摆脱原始、蒙昧的同时，也离人的自然本性越来越远，令我们渐渐地意识到自然本性丧失得太多了，于是他便开始开始向往自然，向往自然人性，这是一种甜蜜的回忆，一种理想的栖居，一种本能的逃离，更是一种人生理想的寄托。所以我们现在来研究“沈从文对人性的追求”不仅可以了解沈从文的作品和他的创作思想，改正现代文学对沈从文理解的偏颇，还可以让我们看到人性美好的一面，寻回失落了的人性。沈从文给我们构建了一座供奉“人性”的希腊小庙，在这座神庙里，他是一个真挚而痴情的守护者。在其80多部作品里构，他对乡村人性的赞美和对乡村陈规陋习的揭示，以及对都市人性丑的批判，构成了他人性追求的全部内容。沈从文侧重对乡村生活的正面讴歌，来达到自己对都市人性丑的的批判，他热情地给我们展示了一个和谐的人性世界，在这个人性世界里他看到的是人与人、人与社会融洽的一面，并尽力的置与弊端，跃人纸上，映入读者眼中，同时也希望得到认同。但是随着社会的进步，文明的发展，人性一方面随之得到释放，另一方面，又给自身带来了新的束缚。在时代政治和社会变迁渐渐吹毁了古老湘西封闭的堤岸的同时，现代文明也在侵蚀着乡村的自然人性，使得淳朴的民风消失了，健全人性也在时代大力的重压下坍塌。一、追求人性的原因（一）与苗族的渊源和苗族的地位沈从文出生于湖南凤凰县一个颇有名望的行伍世家，他虽是汉族人，但同时身上还流着苗族的血液，这就使他的立场和感情与这个民族的密不可分，他人性观的形成，几乎也都是植根于这个民族特有的文化传统。他所生长的湘西沅水流域，地处湘、黔、川三省交界处，是苗、侗、土家等少数民族聚居的地方。历史上这里地理位置偏僻、经济文化落后，精神思想上还处于蒙昧未觉醒状态，再加上由于与外界长期隔绝，这里的生活方式与风俗习惯还残留着原始的蒙昧与残暴。苗族在历史上一直都处于被征服被压迫的地位，苗、汉两族的多次争斗都造成了苗族孤独而又痛苦的历史。高小毕业后，由于诸多因素，沈从文跻身行伍，亲眼看到了残酷的战争，血腥的杀戮，年少的他所经历的这些大屠杀及其在湘西土著部队里的种种遭遇，使他亲眼目睹了各种迫害和杀戮，也使他看到了人性中最残酷最愚昧的一面。这些都对沈从文产生了深刻的影响。（二）都市经历正当这时，他接触到了“五四”新文学，便对其发生憧憬。此时，在他心中，现代都市文明社会是一个更为开阔的天地，于是，便想去开拓另一种生活方式。1922年，年轻的沈从文离开生活了20多年的那个充满质朴人性、富有诗意甚至带有原始情调的湘西，怀揣着追求健康、向上的人性梦想离开了家乡，带者渴望闯入都市，去追求一种与他过去生活截然不同的新生活。可那时北京的“五四”运动早已过去，封建统治正在土崩瓦解之中，中国殖民地的程度正逐步加深，占统治地位的文化则是半殖民地半封建的文化。旁听于北大课堂的沈从文囿于知识分子中间，一方面感受到半殖民地半封建文化对人们灵魂的腐蚀，造成人性堕落、世风日下；另一方面又促使他站到“五四”文化革命的高度对中国传统文化进行再认识。但是，当他真的置身于大都市时，他才发现城市原来不是如他所想像的那样，都市这庞然大物给了他迎头一击，将他抛入生活底层，上大学没有文凭，找工作没有门路，就连基本生存也成了问题，失望、孤独、落寞刻印在沈从文的心中。同时，他猛然发现都市文明原来那么可笑、可怕，人与人之间的冷漠，现实之中人性的堕落，生命力的萎缩，上层社会的虚伪，人与人关系变得复杂到不可思议，然而又异常单纯的一律受“钞票”所控制。久居都市,他看