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本文由karene2贡献 文 化 万 象 “在路上：何处是归途？” ——反思中国现代女性文学写作 ◎李 （华中师范大学文学院 娜 湖北?武汉 430079） 摘 要 中国现代女性文学随着“五四”启蒙运动的到来登上中国历史文化舞台。大量作品对女性命运和社会问 题进行 一系列的探讨和思考。本问通过一些文本的详细分析， 力图阐明中国现代女性文学的复杂性， 从女 性文学特殊的性别视 角出发反思现代女性文学的多重性。 关键词 反思 女性写作 性别视角 在 “五四” 新文化运动的时代大轰鸣中， 人的发现” “ 带来 了 “女性的发现” 女性文学第一次登上了 文化历史舞台， ， 一些 受过教育的女性在这样一个启蒙浪潮中认识了自我， 遂拿起 手中的笔写出女性自 己的心声： 陈衡哲 “为人” “为女” 与 的统 一； “爱的哲学” 冰心 的宣扬； 庐隐的对女性命运的追 寻； 丁玲 的 “莎菲式” 叹息与无奈等等。 女作家们觉醒后以自我的主题 意识开始了对女性命运和社会问 题的一系列探索和思考， 从 而奠定了中国女性文学大道的基石。在她们的作品中， 女主 人公大多积极的追 求恋爱婚姻的自由、 男女平等、 参与社会革 命。这在某种程度上也呼应了中国现代文学启蒙愚昧、 救亡 图存和反传统的现代性时代主题。 一些研究者因此充分肯定 面， “女性人文主义不是启蒙人文主义的对立 面， 指出 而是它 ① 的必要的丰富和发展” ， 进而确立了中国现代女性文学所具 男人实际上是唯一主人的世界上， 只有空洞的自由： 她成然是 ② 自由的——却没有结果” 。这实际上表明， 在男权仍主宰一 file:///G|/Documents and Settings/Lch/桌面/百度文库下载/Download/百科知识/_在路上_何处是归途_反思中国现代女性文学写作.txt [2012-3-17 7:51:09] 切的社会中， 女性永远无法超越 “他者” 的地位， “空洞、 所有 没 有结果的自由” 只能加深其边缘处 境的悲哀与苦难。罗马时 期自然不能与 “五四” 时期相提并论， 但有一点是相同的， 五 “ 四” 时期和 罗马时期一样是个男权社会。无论庐隐笔下的曼 丽还是白薇笔下的余式姐妹， 都曾怀着热忱和希望加入某个 党派或政府以图拯救国家的危难， 令人失望的是， 她们所见到 的却是残酷的现实： 一群盲目热情的人在膨 胀的私欲私欲指 使下相互倾轧……更让她们失望的是， 在这些 “进步” 革命” ， “ 的组织中， 女性只 不过是充当 “花瓶” 与傀儡， 甚至沦为男性的 缚， 去寻觅新生活， 但当她们抱着巨大希望决然的转身 后， 摆 在面前的却是更大的迷茫： 到底该往那里走？何处是真正的 归途？ 中国女性的觉醒是由那些五四 先驱们启蒙的， 与西方不 同的是， 从一开始就是被灌输新女性的含义， 不是一种自发的 以性别意识觉醒 为前提的运动。 启蒙者们为女性所设计的是 爱情神圣， 婚恋自由， 新式家庭的种种神话， 而真正的现实 又 是什么呢？庐隐笔下的女主人公大多是争取恋爱婚姻自由的 斗士， 却因现实的惨淡陷入更深的痛苦中： 她们因为自由恋爱 而结婚，结婚了却更不自由，不知何处是归程（ 《何处是归 程》 ？或感叹自己自由的日 子差点被所谓自由恋爱断送 《时 ） （ 代的牺牲者》 ； ） 或陷入所谓 “胜利” 之后的更痛苦的家庭生 活 性走出水坑有沉溺火坑 《蓝田的忏悔录》 ； （ ） 她们还发现那些 嘴上男女平等， 颇为人道的社会贤 达们， 实际上正是弃绝糟糠 幕》 沦落》 ； ， 《 ） 她们在为参加革命前， 万从荆棘的心上还开着 一朵 鲜艳的紫罗兰， 对前途抱有虔诚的希望， 但参加革命后， 紫罗兰却萎谢了， 心上只剩下刺人的荆棘 《曼 丽》 。就像一 （ ） 位女性主义者说过 “女性文本必将具有极大的破坏性。她像 。 了中国现代女性文学写作与中国现代文学认同与协调的一 “玩物” 新思想的启蒙让她们勇敢的挣脱旧思 想旧道德的束 有的现代品质， 并把中国现代文学的现代性品质——启蒙愚 昧、 救亡图存和反传统——作为中国现代女性 写作的最主要 的成就和特点。 诚然， 中国女性文学作为中国现代文学不可分割的一部 分， 有着与之血脉 相连的现代性特征。 然而， 中国女性文学写 作是复杂的， 有自己的独特性， 不能一概而论， 当我们翻开 中 国女性文学写作的文本， 细细品读， 与那些新旧交替时代勇于 追求新生活的女主人公们直接对话， 就 会发现她们勇敢的表 像下面内心处深深的痛苦