重读《复活》.docVIP

【标题】重读《复活》 【作者】王娟 【关键词】????托尔斯泰主义??人物设置??思想内容 【指导老师】王文平 【专业】汉语言文学 【正文】引???言：《复活》是托尔斯泰晚期文学创作的代表性作品，写于一八八九——一八九九年间，是托尔斯泰思想探索最集中的艺术表现。该书无论是在人物设置还是在思想内容上，都显示出了高度的艺术性、思想性与批判力，在俄国文坛乃至世界文坛上都有着举足轻重的地位。主人公聂赫留朵夫是作者的一个影子，是忏悔的贵族的最高典型，作者用“心灵辩证法”来塑造这个人物性格的复杂性，展示了其内心不同力量、欲求之间的矛盾冲突及其情感波动与激变，表现了作者本人对社会的批判、内心的矛盾以及“道德的自我完善”来解决社会矛盾的愿望，而这个人物设置则很好地体现了托尔斯泰及其著名论断——托尔斯泰主义。他与这个主义历来被人们众说纷纭，却始终没有一个真正明确的论断。列宁在《列夫?托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文里指出：“托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。”列宁第一次提出必须从俄国革命的性质、革命的动力这个观点出发才能正确分析托尔斯泰的创作和思想，从而在作家研究的方法论上指明了新的方向。但同时，他又认为托尔斯泰是一个发狂地笃信基督的地主，是一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫，狂信地鼓吹“不用暴力抵抗邪恶”与宗教，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。这种观点在我看来，无疑显得有些失之偏颇，所以，在这篇论文里，我仅就自己对托尔斯泰及其托尔斯泰主义的理解，作一些论述。列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰于1828年出生于俄罗斯图拉省的雅斯纳亚?波良纳庄园的一个贵族伯爵家庭里，是伟大的俄国批判现实主义作家。他于十九世纪末年完成的《复活》，是一部优秀的批判现实主义长篇小说，它反映了托尔斯泰世界观转变后的思想、立场，表现了俄国千百万农民在资产阶级革命快要到来时的思想和情绪，不仅是道德自我完善的典范，还是一部表现尖锐阶级对立的杰作，其作品中作家对俄国地主资产阶级社会进行了空前尖锐的批判，并通过男女主人公的精神“复活”，来滋育一代又一代人的精神世界。小说写于一八八九至一八九九年，集中体现了托尔斯泰转变后的世界观及其矛盾。情节是一个贵族青年引诱了他姑妈家的养女，之后把她抛弃。养女怀孕后被赶出家门，为生活所迫就当了妓女，因被指控谋财害命而受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的那个女人，身受良心的谴责，决定赎罪。后来贵族决定为她奔走伸冤，上诉失败后即陪她去西伯利亚流放。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉地位，她终于拒绝和他结婚，而同一个革命者结合。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“复活”。作者通过这些情节，反映了沙皇俄国社会生活的各个方面，刻画了各个阶级的人物。《复活》是托尔斯泰晚期文学创作的代表性作品，是托尔斯泰思想探索最集中的艺术表现，而其中的主人公聂赫留朵夫则是其作者本人形象的高度浓缩，是作者的一个影子，他的农庄改革、精神复活与作者的经历是何其相似，同时也打上了晚年世界观转变后的托尔斯泰的烙印，而这种彻底地与贵族阶级决裂，站到了农民的立场上的世界观的根本性的转变，则是属于建立在宗教道德基础上的“托尔斯泰主义”。即勿以暴力抗恶、道德的自我完善、博爱、有着宗教信仰，希望人间能够有一个美丽的没有压迫的天国。他是精神与兽性的矛盾共同体，在两者中不断地挣扎、自责、忏悔，最终让精神的人战胜了兽性的人，进行了道德的自我完善，而意识也得到了升华。他是忏悔贵族的典型，是道德自我完善的代言人，突破了贵族的思想局限，达到谴责本阶级、否定传统观念、放弃贵族特权，与贵族阶级决裂的高度，其批判力量比以前任何形象都更加深刻、强大、有力。在他的身上，有着十九世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征，体现着精神的复活与人性的复归，实现了人格乃至生命准则的质的飞跃。托尔斯泰的心理描写并不局限在揭示心理活动的结果，他感兴趣的是过程本身，从而善于表现人物心灵历程的发展、变化、逆反、转折的复杂过程。而作者用这种方法来塑造人物性格的丰富性，则能很好地深入人物内部的、精神的世界，展现其内心生活的历史、性格的发展和思想感情的变化。而在《复活》中，聂赫留朵夫思想的转变，内心不同力量、欲求之间的矛盾冲突，内心深处的情感波动与激变，正是通过这种“心灵辩证法”来展现的。聂赫留朵夫在不同程度上经历了复杂的思想探索过程，表现了作者本人对社会的批判、内心的矛盾以及“道德的自我完善”来解决社会矛盾的愿望。“要知道，你已经尝试过道德上的自我修养，打算变得好一点，可是什么结果也没有；诱惑者的声音在他的灵魂里说，‘那么何必再试一次呢？又不是只有你一个人这样，大家都是这样的，生活本身就是这样