何谓解构建构.pptVIP

一、何謂「解構／建構」？ 意指從女性經驗的閱讀中，促進女性對自身處境的理解，並藉由文本的書寫，探索蟬蛻的契機。蓋當人生真象透過文字意象，其意象語言能潛入到人的意識中，從而將整個歷史進程、社會結構與意識型態，由理所當然的父權體制支配／從屬關係中，翻轉／顛覆過來，並因此激揚、回歸女性自我心靈的完美、和諧原鄉。 二、何謂「女性書寫」？ 以建立真正的女性話、表達女性的內在訴求、突現女性的個體生存經驗、情感經驗為主軸。經由二十世紀近百年間，中國女性文化受到現代西方女權思想與女性主義思潮三次大的衝擊與洗禮，「女性書寫」才能獲得生長空間。 三、何謂「菲勒斯體系」？ Phallus一詞本意是男性生殖器的形象，在拉岡的象徵秩序中，作為超驗能指的菲勒斯，造就了西方家長式的性別與社會秩序，導致女性受制於「父親法律」的宰制。大體上，女性主義批評理論中，以此作為男性文化的象徵，而不是生理意義上的詮釋。 四、關於《汝色》與《世界是薔薇的》解構／建構的女性書寫： 《汝色》是一本頗為透明的自傳性散文集，《世界是薔薇的》是一本寓言式的小說集。二書的共同特徵均是作者以女性作家視角觀照，呈現眾女子悲歡離合的芸芸世相，並以女性自我生命循環為起迄點，展陳女性的生命故事及存在空間的疏離、邊緣化等「他者」的位置， 企盼從書寫解構中，建構起女性自我譜系的可能性。是故，文本中的陰性、多元、去中心化、越界的書寫精神，欲爬梳、延伸的是一個時代的女性集體特徵，並在自傳／性別／戀物的意象語言中，言說著在這語言崩盤、意義瓦解的時代，文學藝術微細的靈魂層次必須再度被發現，及女性文學主體、美學價值的歷史位置，故其解構／建構的「女性書寫」，延異出具時代意義的普遍性。 五、相較於其他著作，《汝色》與《世界是薔薇的》特色是： 1、作者在文本中沉潛著、期盼著女性要具堅毅、挑戰的精神，在艱困的枷鎖中活出自我的生存原色，並顛覆落葉歸根的父權觀念，如同西蘇提出的「回歸母親／海洋」（mere／mer）， 女性在框架中解放，並從超越／翻轉書寫精神中，從文學、美學層面拆解文字與意義、文體與形式，顯呈多重性與肯定不同的主體，及包容異己的氣度，再現女性譜系的歷史位置與世代。 2、在文本中「隱微幽深」的靈魂，可以是藥物癮者、同性戀者、長期失眠者、失婚者、憂鬱患者，這些畸零邊緣的身分，具不被接納與認可的特質源頭，故收容這些身分與角色的文本，遂孕育了自我殊異的姿態，只因隱微幽深推衍到絕境，更能顯見最難得的善良本質與情感信度，尤其在菲勒斯社會的規範、束縛褪去後，人性中最為珍貴的包容與憐惜則能躍出文字，幻化出渴求完整、和諧的心靈原鄉。 職此，書寫風格已然由早期的「晶瑩、清脆、冷冽」轉為「淒絕、激揚、疏離」的異調變曲。 3、近期的《蘭花辭》，在思想與主題的演變、主體性與關懷層面上的演變、思想與心靈上表現出來的張力與深刻度上的演變、女性書寫的美學觀點上，使「女性書寫」的心靈圖象，找到更明確的生命價值取向，並將心靈與文學綰合，形構出美學意涵與文學價值，故筆者將此二書作為周芬伶解構／建構女性書寫的里程碑。 六、台灣家暴事件有逐年攀升趨勢，其中婚姻暴力占五成七，婦女受害最多，故女性生存空間的被擠壓、疏離，致而成為被邊緣化的多重弱勢者現象，確是社會不容忽視的課題，故女性自我意識主體的覺醒及以同情共感的閱讀情境，將心比心地聯結女性主體性，亦是新課綱國文教學研究範疇可擺渡的空間及契機。 七、從空間的離散書寫中建構女性譜系的可能性： 1、何謂「空間的離散書寫」？ 指女性處在在原生家庭與接待社會的縫隙中生存，不能容納於父權體制下所謂的「正常」角色，故其生存空間便在擠壓、疏離中，成為被邊緣化的多重弱勢者。 2、如何「建構女性譜系的可能性」？ 將文本中的語話涵義銜接到更大的社會歷史文化的時代意義之中，而在女性心靈與對話的雙聲性、應答性、對話性中，尋繹文本中女性集體共相空間，並進而在此思想與主題的延遷中，使女性的「客體」、「他者」成為自主的言說者，從而衍異多重內容深度與張力，尋回女性主體性並獲得建構女性譜系、女性世代的可能性。 八、身體與真相的互涉----解構中的建構 1、作者以書寫身體的意象，指涉女性的心靈與真相是共存並生的，並在深層話語中，揭示女性的性別失落與被異化的現實景況，故藉由「身體與真相的互涉」書寫， 以解構這種將女性異化為無性人的現實。女性在被異化為社會文化產物的同時，更要「把自己變成藝術品的婦女才有可能成為藝術家。」把自己的身體作為藝術作品書寫的可用媒介，並藉由沉默、聽不見的方式書寫身體，以顛覆傳統父權制，如此才有可能從解構中建構女性的自我意識與主體性。 2、周芬伶解構的並非是征服「征服者」而成為對立的被需要，而是想從身體解構的意象中，建構出完善、和諧的人生價值觀，期待以手寫心，以文達志的女性書寫，不