江苏省2010届高三二轮历史复习专题一：中国古代文明（文化）.pptVIP

2.“譬如玉米长成，需要风调雨顺，需要农夫施肥 照料，但玉米并非由风雨和肥料构成”。这一比喻可以用来说明 （ ） A.孟子人性观突出了人的自由和自觉，道德教化仅是一种辅助的、诱导的力量 B.孟子人性观强调人只能接受外部强加的异己的规范，“扬善”的理想 C.荀子的人性观强调道德完全是教化之劳，而非造化之功 D.荀子的人性观为法家的严刑峻法提供了一个理论依据 A * * * * 二轮复习专题一：中国古代文明 政治 经济 思想 文化 西周 汉 宋 明 清 475B.C 1840年 奴隶社会 封 建 社 会 1、孔子与老子的思想2、战国时期的百家争鸣 3、儒家思想的形成 1、“罢黜百家、独尊儒术”；2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 1、程朱理学 1、陆王心学2、李贽的思想主张 1、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张 2、明清时期儒家思想的发展 中国古代思想文明——考点： 知识点一 春秋战国时期的百家争鸣 1、背景： 2、主要流派及代表人物： 3、意义： 经济、政治、阶级、思想、社会环境 根本 道家： 儒家： 墨家： 法家： 老子 孔子（核心、政治、教育）、孟子、荀子（主张） 墨子 商鞅、韩非子 （“道”；朴素辩证法思想；“无为而治”） （1）是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）奠定了中国思想文化发展的基础。 知识点二 汉代儒学成为正统思想 1. 董仲舒新儒学的形成 （1）原因： （2）特点： 2. 汉武帝推行： （1）措施： （2）结果： （3）基本主张： 加强中央集权、适应统一趋势 糅合道家、法家、阴阳五行家。 —巩固君权、稳定秩序 a、“春秋”和“罢” b、“君”、“天” —加强君权需要 c、“三纲五常” ——加强中央集权 政治：启用儒生；教育：太学 积：正统、主流 消：专制、迷信、维护 知识点三 宋明理学 1.程朱理学 2.陆王心学 （1）特点： （2）核心： （3）代表： 融合佛道解释儒家义理。 理 北宋：二程 南宋：朱熹 理是世界的本源； 方法论：格物致知 （1）“心”是万物的本原，心即理。 （2）反省内心。 南宋：陆九渊 明朝：王阳明 （1）致良知，知行合一 知识点四 明清之际的儒学思想 1.李贽的思想 2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 （1）主张“经世致用” （2）“工商皆本” （3）反对封建君主制度，“天下为主君为客。 （1）反对以孔子的是非为准，破除对孔子的迷信 （2）批判理学家“存天理，灭人欲”，强调人正当私欲 1、中国古代的三种治国思想 （1）儒家：“人治”，偏重人的作用，实行“仁政”，民本思想。 （2）法家：“法治”，主张用法令统一思想，建立君主专制的中央集权国家。 （3）道家：“无为而治”，即要顺应时势和民心。 （4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。  性本恶 性本善 性相近 人性论 异 君舟民水 民贵君轻 以德治民， 爱惜，取信 民本 仁义 仁政 爱人、宽容 仁 同 荀子 孟子 孔子 思想家 比较 比较孔孟荀的思想 发展： （1）“天人感应”和“三纲五常”，强调神化王权，符合君主专制中央集权需要。 （2）“大一统”思想 （3）融合了阴阳家、道家及法家思想。 继承： 先秦儒学“礼”“仁”“仁政”“民本”，适应汉武帝时期的政治需要。 新儒学的根本目的：维护封建统治，神化皇权 同:（1）内容：儒学，世界本原是“理”。 （2）影响：维护统治，压制人性，塑造民族性格 异:（1）对世界本原的具体认识： 程朱：外在的“理” 陆王：内在的“心”，“心”是“理”。 （2）把握“理”的途径： 程朱：“格物致知”，客观唯心主义思想 陆王：内心反省，回复良知主观唯心主义思想。 程朱理学与陆王心学的异同点 宋明理学的特点: 1、儒学进一步思辨化 2、更加强调伦理道德为思想核心 3、更多吸收佛、道因素 易错点5 对理学与心学辨析不清 【纠错训练】程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是 （ ） A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也 C.内心反省，以致良知 D.纲常伦纪，即为天理 D 1、反传统、反教条。 实质：对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。 2、反专制、倡民主。李贽主张个性发展。黄宗藏认为君主是“天下之大害”。 3、反映资本主义萌芽的时代要求。李贽痛斥“存天理．灭人欲”。