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清朝开国史（第二讲） （一） 满族的先世 （二） 北方民族与女真的演变 （三） 明代女真种族与满族形成 《满洲源流》——传说 满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊名布儿湖里初天降三仙女浴于泊长名恩古伦次名正古伦三名佛古伦浴毕上岸有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上色甚鲜妍佛古伦爱之不忍释手遂啣口中甫着衣其果放腹中即感而成孕告二姊曰吾觉腹重不能同升奈何二姊曰吾等曾服丹药谅无死理此乃天意俟尔身轻上升未晚遂别去佛古伦后生一男生而能言倏尔长成母告子曰天生汝实令汝为夷国主可往彼处将所生缘由一一详说乃与一舟顺水去即其地也言讫忽不见其子乘舟顺流而下至于人居之处登岸折柳条为坐具似椅形独踞其上彼时长白山东南鳌莫惠地名鳌朵里城名内有三姓夷酋争长终日互相杀伤适一人来取水见其子举止奇异相貌非常回至争斗之处告众曰汝等无争我于取水处遇一奇男子非凡人也想天不虚生此人盍往观之本酋长闻言罢战同众往观及见果非常人异而诘之答曰我乃天女佛古伦所生姓爱新华言金也觉罗姓也名布库里英雄天降我定汝等之乱因将母所嘱之言详告之众皆惊异曰此人不可使之徒行遂相插手为舆拥捧而回三酋长息争共奉布库里英雄为主以百里女妻之其国定号满洲乃其始祖也南朝误名建州 （一）满族的先世 一、传说 满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂啣口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主，可往彼处。”将所生缘由一一详说，乃与一舟：“顺水去即其地也。”言讫，忽不见。其子乘舟顺流而下，至于人居之处登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。彼时长白山东南鳌莫惠（地名）鳌朵里（城名）内，有三姓夷酋争长，终日互相杀伤，适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之？”本酋长闻言罢战，同众往观。及见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女佛古伦所生，姓爱新（华言金也）觉罗（姓也），名布库里英雄，天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之。众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手为舆，拥捧而回。三酋长息争，共奉布库里英雄为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也南朝误名建州。 二、“传说”中的问题 （一）发祥地: （二）族称与源流 黑龙江起源说 清代史籍中说布库里山在长白山附近。此处所说长白山大概是想象中的神山，并非后来的长白山，康熙帝就曾说过：“长白山系本朝祖宗发祥之地，今乃无确知之人”(《满洲源流考》卷十四)。其实，布库里山和布勒和里湖都在黑龙江北岸，即后来的江东六十四屯一带。明末清初该处有博和里屯，已为达斡尔人所居住。《盛京通志》卷十四记载：在黑龙江城(旧瑷珲城)南七十五里处有薄科里山，东南六十里处有薄和里池。在清朝绘制的《皇舆全览图》，《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》以及《布特哈衙门管辖图》中都可以在黑龙江北岸找到这座山和这个湖。因此可以证明：满族直系祖先当初生活在黑龙江以北，后来向南迁移。传说中的祖先布库里雍顺之名，是因布库里山而得。 《简明清史》，戴逸采用黑龙江起源说。 长白山起源说 《满洲实录》以满、蒙、汉三种文本叙述了爱新觉罗氏有关三仙女的神话传说 ，意味着是由长白山起源。 历史上民族活动的范围与疆域 1、殷商王朝的疆域：商代疆域层次结构：都邑（大邑商）、王畿、主要田猎区、四土、多方、荒蛮之地。史记·吴起列传：“殷纣之国，左孟门、右太行，常山在其北，大河经其南”。网状疆域。 2、西周疆域：北：霍山；南：汉江中游；东：山东半岛；西及西北：渭河上游；东南：太湖流域；西南：巴蜀，东北：辽西。西周疆域内，并非连成一片，荒地、方国、夷狄交错。陆浑之戎。肃慎、鬼方、犬戎、荆楚，群蛮、淮夷、百越（分东瓯即瓯越、闽越、骆越等部族）等。 3、人口：《周礼》中记载有人口调查制度，但今天的学术界认为西周时还没有严密的人口调查制度。《国语·周语》所载为最早的人口调查制度。西周初年已经有了经常性的人口调查。如果进一步追溯人口调查的起源，应该从商代算起。 商时期全图 古代北方民族源流（一） 北方民族包括以下五个系统： 1、匈奴系统－匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各、卢水胡、 铁弗； 2、突厥系统－丁零、高车（敕勒）、铁勒、突厥、 回纥（回鹘）、薛延陀、黠戛斯、畏兀儿； 3、东胡系统－东胡、乌桓、鲜卑、柔然、库莫奚、室韦、 蒙