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智慧在民间 民间从来就不缺少智慧，只不过缺少发现的眼光罢了。 昨晚喝咖啡，刚从马来西亚的朋友跟我讲了一个故事，想来耐人寻味。 朋友公司的总部在深圳，主要做生产加工的。今年年初，他们公司花了两百多万，请北京的一家咨询公司给他们做战略设计，四月初方案通过了，于是在公司开始实施，实施不到两个月，就发现很多的问题出来了。原来是想通过战略设计，明确公司的愿景与目标，凝聚士气，但是今年上半年的宏观经济形势以及未来不可知等情况，原来颇为乐观战略目标一下子就变得遥不可及了，原来的设定的目标只能是说着好玩了；原来是想通过薪酬的调整，把每一个员工都能有效地激励起来，谁知不调还好，一调大家都不乐意了，尽管每个人的薪酬都提高了，但与更高的人比起来自己低了，别人凭什么比自己高啊，不服气了，闹情绪了，工作效率低了；原来是通过整合降低费用的，合并起来倒好了，原来在小公司的职员并到大公司后，工资、费用、待遇、办公等一下子全部与大公司一样了，思考与花钱的思维模式一下子全大了起来，费用猛增；方案运行两个月，公司高层一看不行，于是组织公司十多个高管飞到马来西亚开会，顺便看一下马来西亚的业务开展情况。 马来西亚，十多个公司高管，打开心扉，陈述原来方案利与弊，同时十多人分成五组，每组拿出自己的最佳方案，并一一陈述，大家评分，评分高者重新陈述，再次论证，最后竟然出奇地很快就统一了意见，达到了共识：面对宏观形势发生的变化，重新调整战略目标与战略行动，对公司原来的组织框架体系、薪酬结构、分销模式进行调整。 而对于调整出来的方案，公司十多个高层无一例外觉得方案未必是最好的，但却是当前情况下最合适公司发展的需要。事后十多个高层闲聊说：“没想到我们这些土八路也能搞出这么一套方案来。”说完大家都一阵大笑。 当朋友跟我讲完这个故事的时候，我在想：“这个表面好玩的故事，其实反映了一个朴素的真理，那就是群众的力量是巨大的，任何时候，我们都不要忽略的这种力量”。 而我们这些城市里呆久了人，以精英自居，思维的局限性也是很明显的。这也是为什么很少听说教授做生意能成功的。毕竟理论与实践还是有距离的，二者并不等同。 从群众中来，到群众中去，民间从来不缺少智慧,关键看我们是否有发现智慧的眼睛。 * * 道德经讲义：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 十七 　　【善行无辙迹，】 　　“善行”即德心、德性与德行的结合表现。“善行无辙迹”，是说行真善、大善的人，从来都是在无心无欲，不留名，不图报，在别人不知不晓的情况下，做了大善事，却不留丝毫痕迹。 　　天下之事，有善与不善；天下之德，有隐有显，有有形与无形。道的体性特点，体现于人身上就是德，显态为之德，隐态为之道。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的，含蓄的，是无意的自然流露。上德以无心为德，下德以有意为德，上德无为而无不为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德，”这种德行与德的本义甚远。 　　德有四种境界：真德、玄德、阴德、显德。真德即上德，是道性与佛性的完美体现，是一种自然无为的真常之德，没有后天主观意识雕琢的痕迹，是德与道的完美自然结合。玄德也是一种最符合道性的表现，是通过高级全息生命体在隐态作功，而作用于显态世界的一种真善，此类善无表象踪迹可寻，符合自然之道。阴德是一种德心与德行的结合，施恩不图报，行善不留名，此种德行虽不完美，但它却是步入玄德的阶梯。显德者，也是徳心与德行的结合，由于有显的特点，易被人知晓而获得物质或口头感谢，使德性能量场出现等价交换，不能形成德性能量的积累。真德是空心无心的体现；玄德是明德的体现；阴德和显德都是心中尚有尘浊，尚有辙迹的表现。 　　很多人行善图报，而且希望现报，此乃执德、无德的表现。有心行善不为德。有心行善好比车行有辙，人行留迹，皆是过而不化之痕。世人行善，多是用心刻意去行，唯恐人不知，或欲图人回报，心中仍有私，所以不能以物付物，事过仍念念不忘。行善积德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。待到调神境界时，这其中的因果关系就会逐步知晓。 　　圣人行道，不下堂，不出门，便能德行天下，毫无辙迹。圣人之德行，非辙痕足迹之类有为之善可比拟。因圣人与万物浑化而相忘，不界篱墙，不分人我。事当行则行，时可行则行。圣人行大善之于天下，无声无息，无踪无影，天下人受其善德之恩，而不知其名，不知其行。圣人行大善，皆是不行之行，无心之行，合于自然。故山海不能挡，鬼神不能测；不知其始，不知其终。此即“善行无辙迹”之义。 　　【善言无瑕谪（zhé），】 　　“瑕”，音xiá，玉石上的赤色斑点。“谪”，即过失。“善言无瑕谪”，是说真正的善言，不会有毛病缺点，像无瑕疵（cī）的白玉那样洁白透亮，人人都会喜欢。 　　这里所说的“善言无瑕谪”，是指