生活经历及创作心理动机.pptVIP

沈从文 一、生活经历及创作心理动机 1.生活经历 （1）“应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”（1902-1922） 对自然、人性的亲和。 （2）“日子过得十分艰苦，却对未来充满希望”（1922-1927） 都市生活的艰辛体验，都市人的虚伪、扭曲和变异，乡下人的执着。 （3）“我不轻视左倾，却也不鄙视右翼，我只信仰‘真实’。”（1928-1933） 远离政治纷争，中立地坚守自己的信念。 4.“一生生命力最旺盛的那几年”（1933-1937） 用笔来表现自己对人生的看法：人性审美、生命展示。 5.“相当长，相当寂寞，相当苦辛”（1937-1946） 生命沉淀与理想寂寞。 6.“早已是过时的人”，从新文学转向历史文物：《中国古代服饰研究》（1946-1988） 政治氛围下的明智选择。 2.创作心理动机 （1）从边地走向都市的外来人，“成功者” 表面的自负、“乡下人” 潜意识的自卑，决定了沈从文微妙的创作心理。 （2）作为一个业已生活于都市的知识分子，沈从文总是以“乡下人”自居，时刻用乡下人的眼光来省察和检视都市人。 二、创作概貌： 1.沈从文创作和理论的基点——建筑人性的神庙 沈从文说：我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性，其全部著作所负载的内容就是对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的追求，而这种健康、完善的人性在湘西人的身上得到了最充分的体现。 第一叙事序列 天保??? ? 翠翠??? ? 傩送 ? ? 走车路 走马路 ? ? 现代文明 ??? ?? ?? ? 原始文化 第二叙事序列 团总女儿??? ?傩送??? ?翠翠 ? （顺顺） ?（老船夫） ? ? ? ? ? ? ? ? 碾坊 渡船 ? ? 现代文明 ??? ?????? ?原始文化 （2）从原型批评角度看: “失乐园”母题。 沈从文一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面已经预见到了湘西世界的无法挽回的历史命运。 “白塔”不仅关系着小城的风水，而且已成为湘西世界的一个象征。塔的倒掉预示着一个田园牧歌神话的必然终结。 四、沈从文对中国现代文学的贡献 1.沈从文的主要文学贡献是用小说、散文，建造其他特异的“湘西世界” 2.沈从文以抒情的笔调、诗意的语言表达了对生命美和人性美的赞颂。乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然、回归自然的哲学。“湘西”，所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。 3.创造性地运用和发展了小说体式。沈从文被称作是“文体作家”，创造性地运用和发展了一种特殊的小说体式：可称文化小说、诗小说。 他不注重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中重要作用。他的许多小说从交代环境开始，衍生人物和故事，如《边城》开场先描写“茶峒”，自河、河街、吊脚楼的妓女写出长长的几节，为翠翠的出场作背景。 沈从文用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论，来开拓叙事作品的情念、意念，加深小说文化内涵的纵深度。 五、沈从文的文学批评观 《论中国现代创作小说》、《沫沫集》、《烛虚》。 1.文学的独立性和个人性，是他批评世界的最高范畴； 2.“把现实和梦两种成分相混合，用语言文字来好好装饰、剪裁，处理得极为恰当，方可成为一个小说”，而恰当与否，必须以人性作为准则。 3.整体审美和风格定位的批评方式。“印象式批评”、“风