“异化劳动”理论之“人”与人本主义、以人为本.pdfVIP

2012年第1期 前沿 No．12012 总第303期 ForwardPosition SumNo．303 “异化劳动”理论之“人”与人本主义、以人为本 杜伦芳 (武汉理工大学华夏学院，湖北武汉430223) [摘要】马克思(1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”理论蕴涵了丰富的人本思想，这一思想借鉴并超越了费尔 巴哈的人本主义，它与我国新时期科学发展观的“以人为本”具有密切的联系。正确认识“异化劳动”理论之人本思想及 其与人本主义、以人为本的关系，对坚持马克思主义，坚持科学发展观具有重要意义。 [关键词】异化劳动；人本思想；人本主义；以人为本 【中图分类号】A81 [文献标识码】A [文章编号】1009-8267(2012)01—0054—03 在我国新时期，随着以人为本的理念逐步深入 从“异化劳动”之四重规定得以体现： 人心，学者们对马克思《1844年经济学哲学手稿》 第一，工人劳动产品的异化。马克思认为，“劳 (简称《手稿》)中的“异化劳动”理论蕴涵的人本 动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的 思想的研究热度有增无减，其研究脉络基本有两条： 存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对 一是按历史的顺序，以1844年为界，把马克思的人立。”“对对象的占有竞如此表现为异化，以致工人 本思想分为两个阶段：此前的人本思想归属于费尔 生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且 巴哈的人本主义，认为它尚不是唯物史观的科学认 越受自己的产品即资本的统治。”¨j52这揭示了在资本 识，不是成熟的马克思主义；此后的则认为是历史 主义社会工人的劳动产品变成与自己相对立并奴役、 唯物主义视角下的人本思想。二是对同时代哲学家 统治自身的存在物。 的人学思想进行比较研究，例如，与黑格尔、费尔 第二，工人劳动活动的异化。劳动本来应该属 巴哈等的比较。这些研究体现了人们对“人”的高 于人的本质的东西，人们应该以劳动作为享受，然 度关注，对推动人的自由而全面发展，对坚持科学 而在资本主义社会， “劳动对工人来说是外在的东 发展观具有重要的现实意义。同时也应看到研究中 西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己 还存在一些不尽如人意之处：有的学者把马克思在 的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到 《手稿》中体现的“人本思想”与费尔巴哈的“人本 幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力 主义”混淆起来，割断其与马克思主义的联系。为 和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧 澄清这些模糊认识，正确认识马克思关于“人”的 残。”…54这说明工人劳动活动的异化使他们失去了人 思想的一贯性和传承性，本文拟对马克思的“异化 的尊严和应有的满足。 劳动”理论之“人本思想”及其与“人本主义”和 第三，人同自己的类本质的异化。马克思认为异 “以人为本”的关系谈谈我们的认识。 化劳动的结果是“人的类本质——无论是自然界，还 是人的精神的、类的能力——变成人的异己的本质， 一、马克思“异化劳动”理论中的人本思想 变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的 马克思“异化劳动”理论带有浓厚的人本情怀。 身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的 [作者简介]杜伦芳(1966一)．女，湖北公安县人，博士在读，讲师，主要研究方向为马克思主义理论。 ·鹃· 万方数据 人的本质同人相异化。”…58人总是把自身看做是普遍 教的神演化而来，他把神的本质归结为人的本质， 的、自由的、有生命的类存在物，即人类。人类的特 以人代替神的地位，主张以爱“人”来代替爱 性就在于自由自觉的生命活动，即劳动。但是，异化 “神”。他没有看到真实存在着的活动的人，而是停