时间的意义--“十七年”文学现代性价值的时间维度.pdfVIP

时 间 的 意 义 !! !十七年#文学现代性价值的时间维度 邵 明 210093) (南京大学中文系, 江苏南京 摘要:十七年 文 学 的 现 代 性 价 值 在 时 间 方 面 的 规 定 性 按 照 以 下 过 程 展 开 :将 线 性 时 间 意 识 引 入 叙 事 ; 由此,这 一时间意识内含的进步信念得以确立,并在叙事中表现为强烈的时间焦虑;进而 ,通过革命的途 径实现超越时间的目的。 十七年 刻参与了单向度革命社会的建构过程。 关键词:十七年文学; 现代性; 线性 时间 中图分类号:20’()’ 文献标识码:* 新时期以来,正面揭示十七年文学现代性价值的研究成果颇为鲜见,①因 为现代性在当代中国 经济、政治和文化过程,这就基本堵塞了将十 七年文学与现代性价值相联系 的研究思路的形成－－ －显而易见,这一特定时段的文学对于建立在计 之上的社会存在与社会意识持有完全认同的立场。 然而,作为独特的现代性实 践过程,社会主义运动的现代性意义已经获致社会理论界的普遍认可。 ② 既然如此,以这一特定社会内容为正面表现对象的十七年 现代性价值绝缘。 当然, 现代性概念可以展开多个维度,而十七年 ,限于篇幅,本文主要讨论 表现于十七年 。 一、线性时间的引入 现代性概念首先是一种时间意识,或者说是一种直线 向前、不可重复的历史时间意识,一种与循 环的、轮回的或者神话式的时间认 识框架完全相反的历史观。 ③这就意味着,现代性对于个体精神向度 的塑造 ,首先在于形成特定的时间感知方式－－ －这一点首先依赖于历史纪元方式的 确立。 西历(亦即 公历)以耶稣诞辰作为纪元起点, 无限延伸的观念。 随着启蒙运动以来社会 的理性化进程推动的欧洲宗教世界 观的解体+ 这一纪元方式逐渐脱离了对于基督教教义的依托与论证, 成为塑造 个体现代时间感知方式的纯粹观念。 对于中国人而言,摆脱天干地支甲子轮回 的循环论时间观,形成纵贯历史的线性时间意识的开端, 当在晚清之际。 ④ 19,9 年新中国成立后,宣布采用西历(亦即公历)纪元, 全纳入现 代性直线时间流程的想象之中。 十七年2 引入叙事, 有许多作品甚至直接以西历纪年作为叙事展 －这块盛产 开的起点 ,例如:一九三七年春夏两季,冀中平原大旱⑤;一九四二年五月一日 , － 棉、麦的大平原,这块拥有八百万人口的抗日民主根据地, 动山摇的大风暴。 ⑥一九 四二年五月, 疯狂的五一大扫荡⑦一九四七年三月开初,吕梁 山还是冰天雪地。 ⑧等 等。 162 江淮论坛》2006 年第 2 期 如果说上述作品因为将线性时间作为给定的意识前提不假思索的接受, 使人往往容易忽略这 一时间感知方式的建立过程及其深刻意义的话,那么, 的 红旗谱》则以独特的时间标示方式开启 了对这一问题展开思索的可能。 部旨在展示中国农民由自发反抗走向在中国共产党领导下有组织的 程的壮丽史诗,在纪元方式上有一个显著的特点:小说以中国共产党在叙事中 的正式出 场为界,对于时间的标示经历了一个由混沌到明确的过程。 朱老巩大闹柳树林的具体时间未曾以明确的西历纪年标示:平地一声雷, 锁井镇 一带四十八村:狠心的恶霸冯兰池,他要砸掉这古钟了! 那时,小虎子 才十五岁⑨;此后,对于朱老忠 回乡时间的交代是:三十年以后, ⑩;脯红鸟事件发生在过了麦熟 11 ;大贵被抓为壮 丁则是在 月12 ;运涛第一次进城的时间是事情过去,到了第二年的春天 13 。 之,在 农民自发反抗的全过程中,作者始终未曾标注明确的西历纪年,所以, 小说的第 14 章,叙事时间仍 然处于混沌状态。 场,新的时间话语也同时出场。 运涛进城遇到共产党员贾湘农,在贾 湘农的第 一次革命启蒙教育中,便包含着新的时间概念的引入。 贾湘农对运涛说道:唔 ,咱们定下个关 系吧,你在礼拜日下午,到我家来,你知道什么叫礼拜吗? 期日。 七天,就是一个星期。 今天正是 星期日,再过六天,明儿格你就来。 14 不过此时仍然有所保留:礼拜虽然也是西历纪元单位,但是,明 确的西历 年份尚且未曾交代,其中颇有深意存焉。 直到运涛加入共产党成为北伐军的见 习连长,真正投 身于革命运动之时, 明确的时间纪元才正式进入叙事体系。 运涛以无产阶级革命话语组织起来的 (到处看得见群众革命的热情,劳动人们 直起腰抬起头来了。 )那封热情洋溢的家信的末尾,小说叙述 现代性时间长轴上得到了明确的标注:儿运涛谨上 1926 年 7 月 15 。 性时间