以情释理孟称舜戏曲传情论新探.pdfVIP

2012．3 学术探索 2012年3月 No．3，2012 Academic Exploration Mar．，2012 以情释理：孟称舜戏曲传情论新探 金艳霞 (西北师范大学 文史学院，甘肃 兰州 730070) 摘要：孟称舜是晚明剧坛杰出的戏曲作家兼理论家。作为临川派嫡裔，他深受汤显祖“至情”说影响，主张“曲贵 传情”，并创造性地提出了与之相应的表现方法，其剧作也具有鲜明的言情倾向。而明清易代之际的社会环境、时 代思潮以及自身遭遇，又使其戏曲理论和创作发生了很大变化，最终走上了一条以情释理、以理抒情的情理结合 的创作道路。 关键词：孟称舜；以情释理；戏曲传情论 中图分类号11027．37文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2012)03—0127—03 孟称舜是晚明剧坛杰出的戏曲作家和理论 迩来填词家，更分为二：沈宁庵崇尚谐律，而 家。他长于写情，被时人誉为“传情家第一 汤义仍专尚工词，二者俱为偏见。然工于词者不 手”。【11孟称舜不仅在戏曲创作上成就显著，于戏 失才人之胜，而专尚谐律者，则与伶人教师登场 曲理论也颇有建树，其《古今名剧合选》序和散见 演唱者何异?予此选去取颇严，然以词足达情者 于《古今名剧合选》各剧的评语，以及三部传奇题 为最，而谐律者次之，可演之台上，亦可置之案头 词所蕴含的戏曲学思想，都显示出超迈前贤时宿 赏观者，其以此作《文选》诸书读可矣!”1 的理论水平，为我国古典剧论的发展、完善作出 孟称舜并未完全站在汤显祖一边，而是客观 了卓越贡献。具体而言，孟称舜的戏曲传情论主 中肯地指出汤、沈二人的做法“俱为偏见”，同时 要表现在以下两方面： 也借此宣称自己编选《古今名剧合选》的选剧标 准是“以词足达情者为最”，强调剧作要以传情为 一、曲贵传情 灵魂，“可演之台上，亦可置之案头赏观者”。《倩 作为临川派后劲，孟称舜对汤显祖“世总为 女离魂》作为《柳枝集》的首部作品人选，恰恰表 情”的思想是极力肯定的，心1其眼中的“情”首先 明孟称舜对此剧的爱赏以及对上述选剧标准的 是世间万物具有且永恒不变的真挚感情，认为 坚持。在此剧总评中，孟称舜赞日：“此剧余所极 “世间不特有知识的，俱有性情，即花草之物，亦 喜。……酸楚哀怨，令人肠断。昔时《西厢记》， 非无情。可不道天若有情天亦老，月如无恨月长 近日《牡丹亭》，皆为传情绝调。兼之者其此剧 圆”。旧1关于曲体，孟称舜认同文体代兴论，曾言 乎?《牡丹亭》格调原祖此，读者当自见也。”[61将 “诗变而为词，词变而为曲，词者诗之余而曲之祖 《倩女离魂》誉为可与《西厢记》、《牡丹亭》相媲 也”，从源头上点明曲与诗、词的密切关系；同时 美的“传情绝调”，认为《牡丹亭》也是得其精髓， 又指出“盖词与诗、曲，体格虽异，而同本于作者 充分肯定了传情在戏曲创作中的重要性。 之情”，【41表面是谈词，其实是在说曲，把戏曲提 孟称舜认为，戏曲作品不仅要重视传情，还 到与诗、词同等重要的地位，强调曲亦“本于作者 要恰当精妙地传情。所以，他提出“词无定格，要 之情”，曲贵传情。 以摹写情态，令人一展卷而魄动魂化者为上”， 在《古今名剧合选》序中，孟称舜借评价“汤 “达其情而不以词掩，则皆填词者之所宗