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五行理论新见解 ——谈奇正五行生克法则作者：奇正阳 前 言本文所谈的内容属于理论发现，不是个人发明。文中的观点是笔者在研究术数过程中发现的五行生克规律，与市面流行的五行生克理论区别较大，暂定名“奇正五行法则”。本文比较注重自然规律的挖掘而非史书考证。透过现象看本质，书籍也只是人类认知的记载，并不完全代表真理。古籍中往往精华与糟粕并存，真理却很容易被隐藏。奇正五行法则就是从地支中挖掘发现的规律，是唯物论而非唯心主义。阴阳五行是物质的运行规律。奇正五行理论共有4套法则，深刻而科学的揭示了五行气的运行规律。一、五行的起源关于五行的起源，传统观点认为：是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。应该说古人的这种对五行的认知是有一定的道理，但是没有讲清人们到底是如何发现五行的为什么是五行为不是六行、七行或其他数？下面谈谈笔者对五行起源的认识：老子在《道德经》中就已经总结了对宇宙规律的认知：道生一，一生二，二生三，三生万物。。。。。那么我们就借着《道德经》的思路来追寻五行的真正来源。道生一，一生二，二生三，三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律（道）产生“一”；这个“一”是一元表示最原始的物质，可以理解为中国传统文化中的“气”，古人认为“气”是构成万事万物最原始最底层的精微物质，聚则成器，散则无形，并非单指某种气体；这个“气”一体两面，就是“一生二”，这里“二”就是阴阳二气，万事万物都有阴阳之分，例如：静为阴，动为阳；上为阳，下为阴，光亮为阳，阴暗为阴等，所以最精微的物质——“气”也是分阴阳的；“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的三种关系，即：相生关系，相克关系，相比关系；“三生五行”就是这三种关系对阴阳二气作用细化的结果，用现在的话说就是产生了化学反应。如相生关系：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2）；相克关系：阴克阳（编号3），阳克阴（编号4）；相比关系：阴阳相比（编号5），由此三种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性：生发、条达、舒畅、绵延……此类特性的气，我们称之为木；温暖、向上、光明、热烈……此类特性的气，我们称之为火；强硬、肃杀、坚韧、收敛……此类特性的气，我们称之为金；渗透、向下、润湿、流动……此类特性的气，我们称之为水；承载、生化、藏纳、养育……此类特性的气，我们称之为土。 假如“编号1”具备木的特性，我们就给它定一称谓叫“木”，假如“编号2”具备火的特性，我们就给它定一称谓“火”，如此类推，其他编号的“气”都根据其特性定一个称谓，就成了金、木、水、火、土五行。五行就是“五种气的运行”，我们简称五行。由上面所说，我们可以知道五行是阴阳二气通过三种作用关系运动变化的结果，这个结果只能是五。这五种气（精微物质）有着很规律流转过程，在流转过程中发生着生克变化，在运用到中医和术数理论中就可以有一些神奇的效用。二、市面流行的五行理论的不足之处市面流行的五行生克理论（且称作传统五行生法则）是固定不变的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中还伴随着乘辱规律。实际上传统五行生克规律中存在不合理现象：最大缺陷是五行生克关系固定不变！说火克金实际是火生金呢,那些纯纯的金属不都是用火炼出来的吗?没有火,金还混合在矿石中呢.....说木克土,实际也是土生木,没有土壤中养分,花草树木凭啥活命?没有土，花草树木凭啥能屹立不倒?单凭水是生不了木的!还说火生土,土一定是火生的吗?河底淤泥也是土，但不是火生的是水沉淀来的......实际五行相生关系是变化着的，不是固定不变的！书籍记载着人类文明智慧的结晶，但是同样也会有精华与糟粕并存的现象。古书中说的并非都是真理。那么五