岐黄学术渊源及其延进.pdfVIP

实物，或资于旧籍，尽力之所及，聊写此文，作 注：“志书”对周祖有不窗、不窟之称。密(读竹，物在 抛砖引玉之事。但因涉史有限，管见所及，不妥 穴中)，窟(读枯，土室、洞穴)。借喻人众聚集的处所。 之处，敬希专家指正。 密同窟。 岐黄学术渊源及其延进 谢君国拜永宁权晓理夏小军黄正当 以岐伯为主同黄帝谈论医学言论被整理成 讨外，又对其唯物论、辨证法、天文学、气象 《黄帝内经》(以下简称《内经》)，形成中医 学、历法学、生物学和系统论等进行细致的研 学术的起源。在中国医药文化史上，影响最大的 究。然《志系》日：据《资治通鉴》载，“黄帝 中医药学家应该是尊称医祖的歧伯，流传最久远 命岐伯(北地人)作镯铙、鼓角、神钲、以扬德 的浩瀚中医学理论渊源应该是《内经》，关于岐 而建武”。这说明岐伯既作《内经》，又是装饰 伯的故籍在《岐伯乡籍考》n1、《歧伯故里在庆 品和军队打击乐的创始人。可见岐黄学术“博大 阳》阻1、《北地岐伯与内经素问考略》口1和《岐 精深”，现就岐黄学术的渊源及其对中医学的深 伯考》H1等文献中己经做了比较明确的阐述，笔 远影响，延续进展作以粗浅论述，敬请读者指 正。 者在拜读前述考证文时见考证者从人文、史证、 庙坛、志证、出土文物、佐证诸方面引证确定了 一岐黄学术思想和基本理论渊源 岐伯原籍在庆阳。前贤们引证确切，文笔严谨， 《内经》理论体系的基本学术思想，决定了 给读者以教益和启发。岐伯、北地人，精医术脉 中医学的独特理论体系，反映出中医学的“特 理，黄帝以师事之，著《内经》流行于世，且医 色”。岐黄学术渊源于其独特的客观基础和一系 书之祖《伤寒论》序日：“黄帝与岐伯，上穷天 列理论观点，论述了人与自然的关系，人的生 纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问 理、病理，诊断，治疗及疾病预防等，阐明了人 难，垂法以福万世，于是雷公之伦，受业传之， 体与外界条件统一的整体观念。这些基本思想和 而内经作矣”。马西林在《庆阳文化春秋》前言 理论观点对现代中医学的发展具有极其重要的意 中述及： “岐伯同黄帝谈医的言论被整理成《黄 义。 帝内经》流传于世”。余振东在《论庆阳主体文 (一)岐黄学术的客观实践认识观 化的确立兼谈岐黄文化的意义》一文中谈到： 《内经》理论体系，是以古代的解剖知识为 “诞生在人类即将告别原始社会迎接文明的历史 基础，哲学思想为指导，对生命现象的长期观察 时期，而《岐伯经》等宏篇巨著《黄帝内经》篮 和医疗实践的反复验证而形成的，我国很早的古 本正：是划破漫漫原始长夜，发端人类科学文化的 代己通过对尸体的观察，来了解人体组织结构的 标志。”以上有关岐伯·黄帝集体论著的考证评 形态了。早在公元前1400多年以前，当时己根据 述得到各界同仁的赞叙，在此不多赘述。 人体器官的不同部位，不同形态，不同作用，确 岐黄学术的代表撰著是《黄帝内经》， 《内 立了不同的名称。 《内经》对解剖人体，观察脏 经》由《素问》和《灵枢》两部分162篇组成， 腑，己有较为详细的记载。当时医家对用解剖方 任应秋先生在《内经研究论丛》中指出，除医学 法来了解人体的结构是非常重视的，并且解剖在 本身理论体系对《素问》和《灵枢》作进一步探