易经》与养生学.pptVIP

《易经》与养生学 《易传·系辞下》：天地之大德曰生 。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《易传·系辞下》：天地设位，圣人成能 。 《易传·系辞上》： 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。 《老子·第五十九章》：治人事天莫若啬。 《易传·系辞上》：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 《黄帝内经·素问·上古天真论》： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰。 《易传·泰·彖》曰： 天地交而万物通。 《易传·咸·彖》曰： 天地感而万物化生。 应 中 《讼·彖》曰： “利见大人”，尚中正也。 《大有·彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 《老子》：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 陶弘景《养性延命录》：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人。 大乐气飞扬，大愁气不通。用精令人气力乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦，贪美食令人泄痢。 时 《易传·乾·文言》：与时偕行 。 《易传·艮·彖》曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 《黄帝内经·素问·四气调神大论》：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 陶弘景《养性延命录》：春欲得瞑卧早起，夏秋欲得夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。 《易传·损·象》：惩忿窒欲。 《老子》：少私寡欲。 清静为天下正。 无欲以静，天下将自定。 《论语·季氏》：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《孟子》：养心莫善于寡欲。 太和 《易传·乾·彖》：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 《易传·乾·文言》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 养生先须养德，为学莫忘为人。 《易传·蹇·象》：山上有水，蹇；君子以反身修德。 《易传·系辞上》：夫《易》，圣人所以崇德而广业也。 《易传·坤·文言》：美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！ 《左传》：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。 《易传·系辞下传》： 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 未济 《易传·序卦传》：物不可穷也，故受之以未济终焉。 yijingyuwenhua@ 646464 请把院系名、专业、学号、姓名（须要全称、顺序、团队）发至： zhjgw2000@ 主题：注册 * *