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大 学 精 神 北京师范大学数学系教授 王梓坤 (一)全面建设小康社会需要有世界一流的大学。关于如何建设一流大学,已有许多讨论, 大多是关于经费、学科、人才等等。读后收益良多,但同时也感到有所不足,似乎少了些什么。少了什么呢?一时也说不清。想来想去,终于想到大学精神。而大学精神,相对地说,似乎谈论得很少。我还未见到这方面的文章。 做任何大事,物质与信息是必要的,精神力量也同样重要,而在一些关键的时刻,精神力量甚至可以起到决定性的作用。正如民族有民族精神、每个人有精神状态一样,各所大学也有各自的精神。 何谓大学精神?它有什么内涵?与校训有何关系?它有什么作用? 大学精神是抽象的,也是具体的;是无形的,也是有形的;是不成文的,但却铭刻在人们的心中。它无时不在,无处不在,无事不在;它活跃在讲台上,在校园里,在人们的言谈和行动中。学生在学校中学到的知识,可以由时代的进步而老化,而淡忘,但大学精神却影响学生的事业,长久、长久、直到永远。 校训大多是领导或名流制订的,大学精神则主要是由历届师生在长期教学和科研中逐步凝聚而成,有更广泛的群众基础和历史传统,两者一般是相辅相成的。 (二)由于历史条件不同,各校的精神也不完全一样,异彩纷呈,各具特色。 哈佛大学的校训说:“以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。”哈佛的校徽是“veritas”,即拉丁文“真理”的意思。《牛津的魅力》一文中说:　　 我一个人徜徉在牛津街头,中世纪的塔楼古色古香;文艺复兴风格的建筑弥漫着浪漫的气息;城东的摩德林城堡被称为“凝固了的音乐”,的确优美异常;位于民从方庭图书馆建于1371年,是英格兰最古老的图书馆;大学植物园建于1621年,是英国最早的教学植物园;蜿蜒曲折,幽深绵长的皇后小巷,从牛津建校(1168年)一直保留到现在,路边的石凳长满了青苔,让人回想起牛津的过去……王尔德坐过的木凳,萧伯纳倚过的书架,照原样未动。走进楼内,让人更感觉到图书馆里的时光仿佛是静止不动的,寂静充满了这书本的圣殿……牛津的魅力在哪里?很清楚,英国人把牛津当作一种传统,一种象征,一种怀念和一种追求。(引自《牛津深呼吸》,西苑出版社,韩薇主编,2002,P154-156) 另两篇文章中写道:　　 剑桥和牛津的风格迥然不同,牛津雍容华贵,有王者的气派。剑桥幽雅出尘,宛若诗人风骨。(袁效贤、李春晓《牛津深呼吸·牛津与剑桥》) 剑桥的调子是轻柔的,叙缓的,她不稀罕你赞美,她大方高贵中还带几分羞涩。在云淡风轻的午后,在夕阳晚照的傍晚,从容地踱进三一学院伟大的方庭,小立在克莱亚学院的桥头……倾听奇妙的钟声,那么,你算是遇到了剑桥,拥有了一刻即是永恒的精神世界。(金耀基《牛津深呼吸·牛津与剑桥》) 正如徐志摩在《再别康桥》那首名诗中所歌咏的: 但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥! 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。(《徐志摩选集》141-142,人民文学出版社,1990.) 看来,牛津和剑桥都非常注重自己辉煌的历史。用诗一般的氛围去影响每一个学子和游人,这就是氛围教育。它洗涤着人们的灵魂,无情地驱走心灵深处沉积的下流和无耻,让正义、博爱、奋发向上的精神在心中熊熊燃烧。 再来看看莫斯科大学,我曾在数学力学系读了三年研究生。那里是大师云集的学府。墙壁上到处是学术报告的通知。除了学术报告,还是学术报告。人们谈论的是新的学术进展,或是讨论某一项研究成果,数学像一支有形的火箭,你看到它每天都是在前进。如果讨论班少去了一次,下次便会感到很吃力,如果三次缺席,就再难赶上了。每一篇数学论文,都是沉甸甸的,字印得很小,决不放过一寸版面。师生们都像上紧了发条的钟,争分夺秒地奔跑在学术发展的大道上。 北京大学的校园精神是“民主与科学”。北大不仅学术上有很高成就,而且关心国家大事。这正是校园精神的体现。北大有自己的校格,不随波逐流而得到世人的尊重。 北京师范大学以治学严谨著称,无论是做人做事做学问,都以很高的科学标准和道德规范来衡量。北师大人默默奉献,从不张扬,诚如校训“学为人师,行为世范”所要求。而在国家危难关头,北师大人总是挺身而出,让人想起了刘和珍等烈士。 (三)大学精神的核心应该是:追求真理,厚爱人民。大学的任务首先是传授知识和锻炼能力,这是最原始的,进一步发展成为研究、创新,即发现新的规律,发现新的真理。近几年来由于科技、经济的迅速发展,大学有了第三个任务——服务社会。这三个任务分别主要由本科,研究生院和工、商、医、远程教育等专业学院所承担,虽然不是绝对的分工。无论如何,要出色完成各项任务,必须要有追求真理、厚爱人民的精神。发现真理需要智慧,而维护真理需要勇气。没有厚爱人民的精神,不可能在紧要关头维护真理。 尊崇大师,学习先进。他们的文章、