“仁”与管理.pdfVIP

最新资讯精彩文章尽在豆丁     关于孔子的仁，众多学者从思想史、哲学史的角度进行过讨论，但从管理角度讨论的寥寥无几。事实上， 儒学对后世的影响，主要是通过国家管理表现出来的，其中的核心观念就是“仁”。从管理思想史角度而言， 孔子是仁政和善治的祖师。     一、管理的目标定位：培育君子     孔子继承了周公“不谈物质”的传统，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）治国理家不能追求物 质的富有，而要着眼于君子的养成（需要指出，《论语》中有富民、节用、足食等言论，但其重要性排在道德 之后，而且是作为道德修养的铺垫而存在）。《论语》一书，有大量的君子小人之辨，说明孔子特别警惕小人 而崇尚君子。      “仁”包含了君子应当具备的各种美德，所谓君子，应当成为仁者。但是，应然不等于实然，在礼崩乐坏 的春秋时代，仁者已经罕见。孔子自己就感叹道：“我未见好仁者，恶不仁者。”也许有，但太少见。即便是 君子，也不一定就能坚守仁德。“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》）类似的感叹还 有“知德者鲜矣”、“吾未见好德如好色者也”（《卫灵公》）等等。     正因为仁者的稀缺，孔子很少给别人“仁”的评价。子张提出：令尹子文三次出仕无喜色，三次罢免无愠 色，算不算仁者？孔子的评价是“忠”；陈文子因为