人与自然, 社会的整体性及其在私有制社会中的异化.docVIP

第 18 卷第 3 期 2012 年 6 月  中南大学学报(社会科学版) J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE)  Vol.18 No.3 Jun. 2012  人与自然、社会的整体性及其在私有制社会中的异化 ——生态视镜下的《1844 年经济学哲学手稿》 刘建涛，贾凤姿 (大连海事大学马克思主义学院，辽宁大连，116026) 摘要：《1844 年经济学哲学手稿》关于人与自然与社会的理论表明，人与自然是以人为核心的和谐整体，人与社 会是同自然界完成了的本质的统一，是互嵌式的整体。这两种整体性的联系构成了人性的完整内容，并在私有制 的社会现实中发生了异化，造成了严重的生态问题，导致了自然及社会的不可持续性。马克思揭示了生态问题最 为深刻的根源，认为人与自然与社会和解的根本途径就是消灭私有制的最高形式资本主义，建立共产主义，过与 自然规律相协调的生活。 关键词：《1844 年经济学哲学手稿》；整体观；异化；共产主义 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2012)03?0054?05 自然界的规律，因为社会是自然的一种特殊形式，并 一、人与自然与社会的本然状态： 互嵌式的整体 马克恩在《1844 年经济学哲学手稿》中关于人与 自然的论述表明：人与自然是互嵌式的整体，是自然 的人化和人的自然化的统一，是自然的人道主义和人 道的自然主义的统一。自然界创造了人，人也在不断 地变革着自然界，不断地使自然人化。正是在这种动 态的相互创造中，人们“中介、调节和控制着人与自 然之间的物质变换过程”， [1](177) 保持着人与自然生态 之间的平衡，从而使人借助于自然使自己的整体生命 得以体现和对象化并使人—自然结合为一个不可分割 的有机整体。“人直接地是自然存在物”，[2](105) “人靠 自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而 必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身 [3](56) [2](107) 人必须不断地通过自然科学和工业变革自然，人化自 然，不断地使“自然之物”转化为“为我之物”。在这 一过程中，近代工业虽取得了很大的成绩，却在对立 中思维，把人与自然分裂开来，造成了全球性的污染 和生态危机。但人除了要遵循社会的规律，还要遵循 没有脱离自然界而独立存在。只按照人的尺度而不顾 自然的外在尺度或只按照合目的性而忘记合规律性地 变革自然必然会造成生态的失衡。恩格斯指出： 自由 不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些 规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服 务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉 体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。” [3](455) 马克思主义告诉我们，人与自然应该也必然地是这样 一种状态：以人为核心的人天和谐整体。这一和谐整 体不是自然的复旧，而是按照人的类本质的发展规律 建立起来的人化自然，是“作为完成了的自然主义= 人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义” [2](81) 的统一。马克思唯物主义的实践自然观突破了制造了 严重的人类生存危机的极端人类中心主义，突破了过 分强调人类社会必须停止改造自然的活动的极端生态 中心主义，强调人是价值的中心，但不是自然的立法 者，人的全面发展必须促进人与自然和谐。 关于人与自然的整体性联系，经过现代科学的发 展，以至于人类所遭受的种种自然灾难，人们逐渐地 有了清醒的认识，逐渐认识到人与自然是不可分割的 整体，逐渐地学会了有意识地控制自己的生产行为对 自然的较近或较远的影响。而对于人与社会的整体性  收稿日期：2011?10?27；修回日期：2012?03?06 基金项目：2010 年教育部人文社会科学研究一般项目《文化学视域下我国环境问题根源及对策研究》(10YJA850018) 作者简介：刘建涛(1983?)，男，河北邯郸人，大连海事大学马克思主义学院 2010 级博士研究生，主要研究方向：马克思主义中国化. 哲学研究  刘建涛，贾凤姿：人与自然、社会的整体性及其在私有制社会中的异化——生态视镜下的《1844 年经济学哲学手稿》  55 联系，虽然马克思早在 150 多年前就讲了，但是现在 的人对人与社会的整体性的认识似乎还很欠缺。这里 着重分析马克思关于人与社会整体性论述的最具代表 性的一段经典文本，看看人与社会的整体性究竟是怎 样体现出来。需要指出的是，马克思是从哲学的高度、 逻辑的高度来讲人与社会的整体性的，这也是当时破 除形而上学的孤立的观点、破除神学、破除唯心的需 要。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中写道： 自 然界的人本质只有对社会的人来说才是存在的；因为 只有在社会中，自然