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第 45 卷 第 2 期 北京大学学报(哲学社会科学版) Vol. 45 , No. 2 2008 年 3 月 Journal of Peking University( Philo sophy and Social Sciences) Mar. 2008 自然的发现 吴 国 盛 (北京大学 哲学系 , 北京 　100871) 摘 　要 : 洛伊德提出“自然的发现”作为科学诞生的标志 ,但只给出了一个简单的实证主义的阐释 。实际 上 ,“自然”一词在西方经历了一个由“本性”向“自然界”的转义过程 。希腊人的“自然的发现”包含两个相互联 系的方面 ,一是指通过追究本质 、根据的方式来把握存在者之存在 ,二是指通过与制作物的对比开辟出一个被 称为“自然物”的存在者领域 。“自然”作为希腊人最原始的存在领悟 ,经历了一再地跌落 。本来属于内在性领 域的自然 ,最终反而成了外在性本身 。中国古代未作出这种“自然的发现”,因而未成为科学的故乡 ,这不是错 失 ,而是存在的命运 。 关键词 : 自然 ; 自然哲学 ( ) 中图分类号 :No 　　文献标识码 :A 　　文章编号 2008 　　英国科学史家洛伊德在他的《早期希腊科学》 个话题进行分析 ,并作些引申和发挥 。 中提出 ,希腊科学发端于两件事情 ,一是发现“自 一 、“自然”初释 然”,一是理性的批判和论辩的习惯 。关于“自然 的发现”,他说“我指的是意识到 ‘自然’与 ‘超 自 现代人往往把“自然”概念理解成“自然物”或 然’之间的区分 ,即认识到自然现象不是随意或任 ( ) “自然界”自然物的集合 。19 世纪英国哲学家 意影响的后果 ,而是规则影响的后果 ,受可确定的 密尔在其《论自然》一文的结尾 ,给出了如下著名 因果序列所支配 。被认为属于米利都人的观念的 的定义 : 大部分 ,都令人回想起更早期的神话 ,但它们与神 话解释的不同在于 ,它们忽略任何对超 自然力量 自然一词有两个主要的含义 :它或者是指事物 ① 及其所有属性的集合所构成的整个系统 ,或者是指 的援引。” 把发现“自然”作为希腊科学之起源的 标志性事件 ,具有重要的启发性 。但是 ,洛伊德对 未受到人类干预按其本来应是 的样子所是 的事 ② 于“自然的发现”这个重大事件的解释却很不充 物 。 分 。他所谓“自然的发现”,指的是希腊人建立了 一种有别于神话思维的自然主义思维方式 , 即用 “自然”的这两种含义经常被分别看成是其广 自然的东西来解释 自然而不诉诸超 自然的神话 。 义的和狭义的含义 ,似乎这两个含义已经囊括了 但是 ,什么是“自然”? 什么是超 自然 ? 为什么用 自然的全部含义 。这件事情意味着 ,我们现代人 自然的东西来解释 自然就能够标志科学的起源 ? 一旦思考自然 ,就当然地把自然理解成了“物的集 ( 疑问颇多 。而洛伊德作为一个科学史家 ,因袭“科