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内 容 提 要 上篇—风水基础 风水定义 风水发展史 国内外动态 迷信与科学 风水与人的关系 风水与易经的关系 内 容 提 要 下篇—风水理念在建筑规划与设计中的运用 依山傍水 山环水抱 负阴抱阳 阴阳调和 五行协调 察形观势 避煞化煞 因地制宜 顺乘生气 葡 京 大 酒 店 香 港 著 名 风 水 大 战 奥 林 匹 克 公 园 风 水 的 概 念 风水是什么? 看宅选地 择日化煞 迷信 科学 技术 哲学 文化 民俗 方术 风 水 的 概 念 郭璞 《葬经》：葬者，乘生气也 ,气乘风则散, 界水则止 ,古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 早期的名称： 地理 阴阳 堪舆 从穴居到宅居 风水是古人在实践基础上总结出来的关于居住环境选择和规划的学问 风水内涵的扩展：从居住环境到生活环境 风水是研究人与环境关系的一门学问 风 水 发 展 史 郭璞 东晋时期的著名文学家，术数大师，晋元帝时期，官至著作佐郎 “好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历” 《葬书》是我国第一部专门论述风水的著作 风水鼻祖 风 水 发 展 史 唐宋时期盛行 唐太宗推崇道家学说 国师府的职责 《玉函秘书》 著名风水大师：袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂、程颐、蔡元定、赖文俊、张鬼灵 风 水 发 展 史 杨筠松 国师、掌管灵台地理 唐末黄巢起义 江西宁都怀德乡授徒 《疑龙经》与《憾龙经》 风水从官府到民间 江西派与福建派 形势派、理气派 风水祖师爷 风 水 发 展 史 明清时期泛滥 朝庭设司天监负责天象和相地 风水派别泛滥:玄空、八宅、过路阴阳、命理、三合、飞星 、八卦、奇门 理论泛滥: 风水师泛滥: 三分地理，七分命理 巫术、迷信盛行 风 水 发 展 史 新中国成立后几近消亡 风水与迷信 《辞海》（1959-1979）：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅相 墓之法。” 风 水 发 展 史 上世纪90年代复兴 出口转内销 李约瑟，著名生物化学专家、汉学专家， 剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，中科院 首批外籍院士，长期致力于中国科技史研究。 《中国科学技术史》：“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。重新来考察它的本质思想和具体技术，对我们今天来说，是很有意义的”。 风 水 发 展 史 21世纪升温 国外中国传统文化热 2004年11月21日韩国首尔首所孔子学院 目前已有90多个国家共400多所 美国：16所大学开风水课，美国国会图书馆藏书风水版本500多种，成立研究机构 日本：家相、孙子兵法，200多所大学开课 韩国：欲迁都到燕歧公州，雇请了400名风水师 风水申请世界非物质文化遗产 风 水 发 展 史 美国孔子学院 科 学 还 是 迷 信 一个争论了千百年的问题 父亲的故事 传统风水学内容组成 一是科学合理的部分 二是当前科学仍无法解释的部分 三是不科学的部分 科 学 还 是 迷 信 当前科学无法解释的部分 五行作用 以象论事 科 学 还 是 迷 信 风水中的迷信成分 认识局限 故弄玄虚 科 学 还 是 迷 信 认识上的误区 方法：两分法的局限性--非此即彼 标准：用现有的知识体系作为判断标准 人：不懂风水的人狠批风水 主流学派观点：不能简单地定论为科学还是迷信 既有源于巫术活动的迷信，又有与建筑、地理等实用学科相关的来自生活实践的经验 前者是糟粕和支流，后者是精华和主流 我们的任务：去粗取精，去伪存真 风 水 与 人 孟母三迁--小村 小镇 坟地 学校 风 水 与 人 风 水 与 人 风 水 与 人 风水与人--种子和土地 山清水秀、空气新鲜 污水横流、臭气熏天 对身体、疾病、心情、效率、事业成败的影响 现代科学研究证明，良好的环境可使大脑效率提高15-35% 风 水 与 人 客观认识风水 盲目否定与人为夸大 盲目否定：风水无用论 人为夸大：风水决定论 风 水 与 易 经 《易经》包括《经》和《传》共6700字 1、《经》分为《上经》和《下经》 《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦 2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　⑶、《文言》则专门对乾、坤二