打造生龙脊壮族竖房活动分析.pdfVIP

( ) ·36 · 广西民族研究 　2004 年第 1 期 总第 75 期 打造生命 :龙脊壮族竖房活动分析 郭立新 【摘 　要】本文在对桂北龙胜各族 自治县龙脊壮人竖房过程进行深度描写的基础上 , 就家屋生命体 的构成 , 家屋与人的关系以及家屋孕育力量的来源等问题进行探讨 , 指出龙脊壮人竖房如育人 , 讨偶 者 、给偶者 、庚兄弟以及村邻都参与了竖房实践并在打造房屋的生命与力量中起到不同的作用 。 【关键词】广西龙胜 ; 壮族 ; 竖房 【作 　者】郭立新 , 中山大学人类学系副教授 、博士 。广州 , 510275 【中图分类号】C95 　 【文献标识码】A 　 【文章编号】1004 - 454X (2004) 01 - 0036 - 007 列维 —斯特劳斯认为 : 家是 “一个法人团体 ( corporatebody) , 拥有物质 的或非物质 的财产 ( es tate) ; 通过将其名字 、宝物与头衔沿着真实的或想像的 ‘线’或 ‘世系’进行传承的方式使 自己不朽 ; 只要这种延续能以亲属或婚姻关系的语言 , 更常见的是两者都用的语言表现出来 , 就被认为是合法 ① ② 的。”他将 “家屋”视为一种允许各种不同的力量混合而可以同时存在的制度性的创造 。家屋将对立 的关系放在一起 , 建立一种虚构的统合 , 并超越世系和联姻之间的对立而将其凝固、静止和稳定下 ③ 去 。基于对列维 —斯特劳斯有关家屋概念的启发与批判 , 1995 年出版的 《关于家屋 ———列维 - 斯特劳 斯和对列维 - 斯特劳斯的超越》一书 , 指出家屋经常被看成是身体的隐喻与象征 , 家屋与身体存在相互 ④ ( 构成关系 , 要对家屋进行整体性的建筑人类学和身体人类学研究 。该书中常把家屋与埃灵顿 Shelly 　 Errington) 关于岛屿东南亚性别建构中两种不同类型论述放在一起讨论 , 探讨家屋社会不同类型的社会 建构逻辑与力量源泉 。埃灵顿认为岛屿东南亚性别建构中存在着 “异中求同”, 追求男和女二元统合的 中心型; 以及 “同中求异”, 强调通过交换时必然具有的异己之分 , 从 “异”中建构 “己”的二分型两 ⑤ 种模式 。吉布森认为在一些中心统合型社会中, 同胞才是家屋社会生活组织上最重要的原则 , 比列维 ⑥ - 斯特劳斯认为的联姻及世系的原则是关键 。何翠萍在其论文 《人与家屋 : 从中国西南几个族群的例 子谈起》, 对云南景颇 、载瓦和班洪佤族 , 以及广西靖西南壮的家屋材料进行比较 , 使用埃灵顿两种性 别建构的模型提供的分析框架 , 探讨了上述四个族群家屋与人的生命之间的相互构成关系 , 家屋孕育力 ⑦ 量的特质及来源等问题 。 上述研究都指涉一个共同的主题 , 把家屋视为人的生命与关系的投射 。本文拟从 1999 年至 2