本书以探讨美国南方文化为宗旨；考察美国南方文化之历史发.pdfVIP

序 本书以探讨美国南方文化为宗旨；考察美国南方文化之历史发展和当代 趋向；从政治、社会、经济、种族关系、文学、艺术等方面纵观南方文化之 特性，从而限定 “南方文化”的意义。 本书所指之 “美国南方”固然带有“文化”内涵。从地理区域上看，“南 方”概指美国历史上 “南联邦”治下的11个州：阿拉巴马，阿肯色，佛罗里 达，佐治亚，路易斯安纳，田纳西，得克萨斯和弗吉尼亚。而根据盖洛普民 意测验， “南方”除此11州外还应包括俄克拉荷马和肯塔基。 关于 “文化”，则定义纷繁，众说不一。19世纪之文化论者马休·阿诺 德等以 “文化”盖指文明之最高成就，以文学、艺术等为具体体现。秉承维 多利亚时代的这种理想，H.L.门肯于1920年指出，在美国南方几乎看不到我 们可以称之为文化的那种东西。南方 “没有一家值得步入的艺术馆，没有一 支能够演奏贝多芬交响曲的管弦乐队，没有一座值得观赏的纪念碑，也没有 一个致力于创造美的事物的工作间。” 20世纪的人类学家从文化理论入手，予 “文化”以多种含义。本世纪50 年代，阿尔弗列德·克罗贝尔和克莱德·克拉克霍恩列出164种定义，表明 给 “文化”下一明晰准确的定义之不可能性。爱德华·布尔奈特·泰勒把“文 化”定义为 “包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和其他人类能力和 习惯的复杂整体。”克罗贝尔、马林诺夫斯基、和卢思·贝尼狄克特则强调 文化类型、形式、结构和组织；而所谓 “文化类型”，则又指与食物、劳动 和礼仪相关的风俗，以及更为复杂的社会、政治和经济体制。 “文化”也可以是人们用来理解其经验的抽象模式和观念。英国人类学 家亚力山大·雷吉纳尔德·拉德克立夫——布朗认为 “文化”必须把“社会 组合、社会阶级和社会角色”包括进来。结构主义者克劳德·列维——斯特 劳斯试图把抽象的数理模式应用到社会研究上来，强调文化研究不能忽视社 会背景。克立福德·吉尔茨认为 “文化”是用象征体现历史上的意义类型， 以象征形式表达遗传概念。人们通过文化“传达生活知识和态度，使之发展、 永存。有关文化的这种最新定义强调通过象征系统表达的精神文化，为人类 理解自身、他人和更广泛的世界提供了框架。物质的、口头的、精神的和社 会的文化类型乃是人类活动之根本。 本书并非致力于美国南方文化的理论研究，而试图在南方的文化场台内 展示具有南方特点的活动和兴趣，描绘一幅包括南方生活和思想之主要方面 在内的文化图景，以特定细微的但并非全部的文化特点暗示南方与美国其他 地方的异同及其内部的文化多样性，而更为重要的，是要向读者表明这样一 个事实，即美国南方文化并不是各种文化活动累积的总和，而是纯粹意义上 的一种生活方式。 本书的写作有感于作者在美国南方的亲身经历，是为作者在佛罗里达大 学 （1990—1991）和杜克大学 （1994—1995）从事美国文学及文化思潮研究 的一部分。在此期间，佛罗里达大学历史系的大卫·查尔莫斯教授、英语系 的锡德尼·霍曼教授和安·古德汶·琼斯教授，杜克大学英语系的维克多·斯 特朗伯格教授和布福德·琼斯教授，杜克大学帕金斯图书馆和北卡罗莱纳大 学图书馆 （Charel），都对本书的写作给予指导、帮助，并提供了极HiII 为慷慨的资料，在此一并感谢。 此外，作者对于美国南方文化实在是兴趣先于研究，因此书中的史料择 选和论证均出于个人爱好，且现象的罗列多于理论探讨；又因作者学识浅薄， 初次著述，恐有错误疏漏，诚望专家指正。 作者1995年10月于长春 美国南方文化 第一章 历史渊源 在美国人眼里，美国南方一直是神秘而引人入胜的。几代文人墨客所描 写的美国南方是一片倦怠舒适的乐土。在每一棵忍冬藤下、你可以看到满脸 堆笑的托普西和温良恭顺的汤姆大叔；那里的每一个男人都是生长在大宅院 里的贵族绅士，每一位女士都是雍荣华贵的大家闺秀；那里棉田万顷，一望 无际；月色中你可以看到少女窈窕的身影，听到悦耳的班卓琴音；大橡树上 倒挂着缕缕西班牙”摩丝”，条条河流编织出大地秀丽的图景；房前院后， 花前月下，捉閒的人们呷咽着薄荷酒；动人的故事，朗朗的笑声，少男少女 的嘻闹，谱奏出美国南方田园乐土的交响曲。 这样一幅描绘美国南方的画卷已经成为美国民俗传统的重要组成部分， 已经深深嵌入美国民族的想象和意识形态之中，使南方与整个民族的传统不 可分割，同时又使外来人以民俗学的研究