幽默的研究问题.pdfVIP

應用心理研究, 第26 期, 2005 夏, 57-71 頁 幽默的研究問題 王慶中 輔仁大學社會學系 幽默研究逐漸受到各學科重視，檢視近年的幽默研究論文，本文主 要用的策略是認定研究問題，科學研究幽默是一種特有的幽默表達方 式，幽默有什麼研究問題？深入分析研究問題是罕見的策略，這是製造 研究問題的方式，因為確能引發許多新的問題。作者指出前人幽默研究 的三大貢獻以及幽默關係在各種社會制度中的運作，並在司法、教育、 工作、醫療、宗教等機制中提出了新問題，希望能進一步研究。本文的 經驗反省目的是延伸思考，刺激華人社會對幽默的研究。 關鍵字：幽默、研究問題、華人 除了說笑話以外，展示幽默還有許多不同的方法。介紹一個人物，講述他幽默 的事蹟，此人或為吳稚暉、林語堂、黎東方、趙寧、或是舞台上的諧星丑角，這是 常見的方法，屬於個人式的表達。若是看一個社會如何表示幽默，這是集體面，一 （ ） 個方法就是看笑話書 1 ，有人會收集笑話故事出版。現在要介紹的是一個比較罕見 的方法，以幽默為做學問的題目，以研究表現的方法特別之處在於不是為消遣，是 為加深了解，本文屬於這一類，用研究活動展示幽默。 現在到底有多少人在研究幽默？不容易精確估計，大概的情形可以由下列情況 看到一些，在 2001 年初的一次電腦掃描 Sociological Abstract 文獻找到 431 篇幽默 論文，集中趨勢是美國有 86 篇幽默文章、德國居次 66 篇、英國第三 54 篇，三強加 起來超過兩百篇，當代研究以美國德國英國人領先。這些文獻一大半是在 1990 年以 後出版，約有三分之二為近十年來的作品。 這個分析讓人改變了不少觀念。以前我認為幽默好比雕蟲小技，從來不是顯學， 社會學心理學的教科書甚至不提，人文發展到一定的階段社會才重視幽默，國家之 間的差異十分明顯，第三世界國家少到幾乎沒有，日本的經濟國力超過英法，可是 幽默文獻只出現六篇，相當於加拿大或印度。現在我了解幽默研究是很進步的國家 才有幽默研究的發展。 幽默原本是心靈發展的結果，幽默研究受到偉大心靈的啟發。這條路上有許多 洋人，有社會學家，有哲學家，柏拉圖、亞里斯多德就對幽默進行討論，到康德、 霍布斯、弗洛伊德等人啟發後人幽默反省有功。中國文化的豐富對於幽默思想也頗 有貢獻，幽默以前叫滑稽，司馬遷史記上說滑稽本是一種酒器，流轉則吐酒不已， - 57 - 應用心理研究 第26 期 滑者亂也，稽者同也，指辨捷之人，言非若是，言是若非，能亂異同的意思，指一 種善於戲謔的人，他善於辭說、不窮不竭，如滑稽吐酒不已。近人林語堂是推動幽 默最有功勞的人，中文世界的文化遺產是他的主要資源，孔子、李笠翁、袁中郎、 金聖嘆、鄭板橋等有趣的人文主義者都是他學習與介紹的對象（林語堂，1974），以 自己的聰明加上文化敏銳，看問題不同於科學分析，比較像描寫個案，接近個人體 悟，宣揚特定人文理念。 在這些偉大心靈之下，社會科學的幽默研究自然是屬於晚輩後學，雖然累積兩 百多篇現代論文，我相信一方面要消化歐美前人所留下的遺產，另一方面還應該積 極地發揮後進優勢，運用這個時代的優勢，以增添幽默新知。 這個時代有何優勢？馬上可以想到兩個：運用多門學科投入，同時採用多種研 究方法探索。幽默不只是人與人的互動，當時的靈感乍現，靠的是直覺領悟，幽默 研究是理性的探討，吸引了多學科投入（文學、美學、哲學、史學、聖經學、語言 學、心理學、社會學、人類學、政治學），也是學校的正式課程，高等教育機構在教 （ ） 授幽默課程，Wycoff （1999 ）還將課程共同之處 2 呈