中国古人类及其文化研究的问题与思考.pdfVIP

中国 上海 2002 现 代 人 类 学 国 际 研 讨 会 论 文 集 Shanghai, China 2002 年 4 月 Proceedings of The International Symposium of Anthropological Studies Apr. 2002 中国古人类及其文化研究的问题与思考 陈 淳 （复旦大学文物与博物馆系，上海 200433 ） 提 要： 长期以来中国的古人类学和旧石器考古学以一种线形的编史学模式来研究和阐释中 国大陆上古人类演化和文化发展。然而从目前发现的化石证据来看，直立人和早期智人的时代 镶嵌、山顶洞人和柳江人的非蒙古人种性状、以及早期智人和晚期智人颅面特征的逆向演化， 表明中国大陆上的人类演化过程可能并非一脉相承，而是十分复杂的。面对分子人类学提出的 “夏娃理论”，古人类学和考古学不应再囿于传统的学科价值观，而要以中立不偏的科学态度和 探索精神，努力寻找化石缺环和考古证据来检验走出非洲的假说。而意在挑战“莫氏线”、填平 东西方文化交流鸿沟的手斧研究，也值得从新的角度予以审视。 关键词：人类演化 夏娃理论 石器研究 问题与思考 1 前 言 长期以来中国悠久的文化历史一直被用源远流长和一脉相承来予以形容，中国古人类 学家和史前学家也一直试图用他们的发现与研究来证实中华文明的原初性和独特性，将这 一文明的源头追溯到直立人阶段的元谋人和北京人。从这些一百万年和几十万年以前的远 古祖先，经历了早期智人、晚期智人阶段，最后发展成今天我们的中华各民族的大家庭。 20 世纪 40 年代，中国大陆的考古发现也揭示出远东旧石器文化和西方同类文化之间的 明显差异，使美国考古学家莫维斯（HL. Movius ）提出了分割世界两大旧石器文化区域的 “莫氏线”，将东亚大部划归所谓的“砍斫器文化圈”，而将非洲、欧洲以及近东和印度半 岛划归所谓的“手斧文化圈”1 。20 世纪 50 年代，随着中国旧石器文化的大量发现，使得 贾兰坡在华北建立起两大旧石器传统，其一是以大石片砍砸器、三棱大尖状器为特征的“匼 河—丁村系” 或“大石片—三棱大尖状器传统”；其二是以不规则小石片制造的各种刮削 器、雕刻器为特征的“周口店第 1 地点（北京人遗址）—峙峪系”（简称“第1 地点—峙 2 峪系”） 或“船底形刮削器—雕刻器传统” ，这两大传统可以被看作是从文化发展的角度 对古人类直线演化的考古学佐证。 虽然中国的古人类学家和考古学家努力从他们的发现来构建中华民族和文化一种线形 的编史学模式，但是也有一些学者根据考古发现提出中西旧石器文化从远古开始就存在某 种交流的看法，并对“莫氏线”提出了挑战。黄慰文根据汾渭地堑、汉水流域以及广西百 色盆地发现的“手斧”，认为旧石器初期就存在东西方文化的交流3 。对于考古学来说，传 播迁移论自 19 世纪以来就一直是文化演变的主要阐释途径，将文化发展的动力主要归于 外来的影响。虽然文化的交流可以只是思想的传播而没有人群的流动，但是对于几十万年 乃至上百万年的直立人来说，在智力和语言尚未充分完善的情况下，一些文化特征的地理 扩散没有人口的移动是难以想象的。 长期以来，文化历史考古学求助于传播迁移论来解释文化的共性，但是没有充分考虑 人类适应所形成的文化趋同和并行发展的机制，于是在见到一种有异与其他文化特征的现 39 39 陈淳：中国古人类及其文化研究的问题与思考 象，就首先考虑其外来的起源。其实，弄清一种技术或文化特征是否是本土文化的独立创 造其意义同样重要。于是，到底如何看待这样的问题，并如何入手来进行论证，完全成为 研究人员自己价值观的体现。 于是，我们在古人类学和旧石器考古学的研究中发现了一些微妙的不和谐之处。古人 类学家努力构建中国古人类直线演化的脉络，力求将外来人群的影响尽可能降低到次要的 地位，以体现源远流长和一脉相承的民族主义价值观。而有些考古学家则竭力要否定中国 大陆史前文化与世界其他地区相