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试析清代贵州地区婚姻中的暴力问题 曹婷婷 北京大学历史系博士研究生（北京 100871） 【内容提要】本文以中国第一历史档案馆收藏的刑部贵州省婚姻家庭纠纷档案为资料，从具体案件出发，结合《大清律例》的规定，分析清代婚姻家庭暴力的发生原因、表现形式、后果，等等，从而，更全面地了解当时家庭内部夫妻之间关系的复杂性和多样性，帮助我们更深入地探讨家庭与国家、社会、经济、文化等因素之间的相互影响。 【关 键 词】贵州/法律/个案/婚姻暴力 在中国古代家庭婚姻关系中，虐妻现象是很常见的。当代学者认为，现今社会家庭“婚姻暴力”①是一种历史的延续，传统文化中严格的等级秩序和性别歧视，如父权、夫权等伦理习俗，是现代“婚姻暴力”得以延续的思想根源。然而，不少论述中对古代婚姻暴力的描述过于制式化，展现给读者的全是妇女在男性暴力下痛苦挣扎的画面。事实上，历史现象不是单一不变的，封建社会赋予了男性很多特殊的权力，但夫妻关系是一种复杂的社会存在，人性、人伦、道德、舆论、习惯，以及人的情感等因素也会作用于家庭婚姻生活，折射出婚姻暴力行为的复杂性和多样性。 依据上述的相关理念，本文以中国第一历史档案馆收藏的刑部贵州省婚姻家庭纠纷档案②为资料，从具体案件分析清代婚姻家庭暴力的发生原因、表现形式、后果，以及社会各方面对之的反应，以便从中获取一些有益的启迪。 一、清律中有关婚姻暴力的规定 法律是随着社会物质生活条件、社会关系与社会存在的改变而改变的，因而，具有阶段性和时代特点。《大清律例》在有关婚姻暴力的条文上，表现出双重性，以传统“夫权”思想为主导，同时，又针对具体的情况以例加以阐释，作出具体的规定。 《大清律例》相关条例如下： 1.妻、妾殴夫： 凡妻殴夫者，但殴即坐，杖一百。夫愿离者，听。至折伤以上，各验其伤之重、轻，加凡斗伤三等；至笃疾者，绞决；死者，斩决；故杀者，凌迟处死。若妾殴夫及正妻者，又各加一等；加者，加入于死。但绞不斩，于家长则决，于妻则监候，若笃疾者、死者、故杀者，仍与妻殴夫罪同。其夫殴妻非折伤，勿论。至折伤以上，减凡人二等。须妻自告，乃坐。先行审问，夫妇如愿离异者，断罪离异。不愿离异者，验所伤应坐之罪收赎。仍听完聚。至死者，绞监候。故杀，亦绞。殴伤妾至折伤以上，减殴伤妻二等。至死者，杖一百，徒三年。妻殴伤妾与夫殴妻，罪同。亦须妾自告，乃坐。过失杀者，各勿论。盖谓其一则分尊可原，一则情亲当矜也，须得过失实情，不实仍各坐本律。夫过失杀其妻、妾及正妻过失杀其妾，各勿论。若妻、妾过失杀夫，妾过失杀正妻，当用比律。过失杀句，不可通承上二条言。若殴妻之父母者，但殴即坐。杖六十，徒一年；折伤以上，各加凡斗伤罪二等；至笃疾者，绞监候；死者，斩监候；故杀者，亦斩。[1] 条例： ——凡妻殴本夫，如本夫亲告又复愿离，恩义已绝，应按律的决，不得勒追本夫银两代妻纳赎。如本夫不愿离异，及正妻殴妾至折伤以上，仍依律科断，概准纳赎。至妾殴夫及正妻，依律分别定拟，杖罪的决，余罪收赎。 ——妾过失杀正妻，比照过失杀妻亲尊长律，杖一百，徒三年，决杖一百，余罪收赎。 ——妻过失杀夫，妾过失杀家长者，俱拟绞立决。[2] 从律文内容可以看出，夫妻之间发生暴力行为，夫妻双方所要承担的法律责任是有区别的：妻子只要殴打了丈夫就要被处罚，而且罪至死刑。不仅如此，如果丈夫有意愿，妻子就有被丈夫休弃的可能。而对丈夫的暴行，律法就宽容了许多，只要没有造成折伤就不用被处罚，即使造成了身体伤害也只有在“有人”提出告诉的时候才会被官府审理。官府审理之后，只要夫妻双方同意离婚，男方也就不用承担刑事责任。换句话说，只有酿成了人命，丈夫才会被判处较重的刑罚，而且一般也不必偿命。③丈夫对妻子施暴的权力还体现在过失杀妻勿论，而妻、妾杀夫却要遭受严厉的死刑惩罚。④从律文还可以看出妾作为古代家庭特殊成员的低贱地位，妾是比妻更可能遭受暴力的女性，她承受着来自丈夫和正妻两方面的暴力威胁。不过在清代基层社会，由于经济能力的问题，许多人娶妻都有困难，妾对于大多基层家庭来讲基本上是一个不存在的角色。律文中特别强调了对丈夫殴打妻子父母的判罪，这种行为所受到的刑罚重于对殴妻的处罚，可见在清代，辈分伦常的意识一定意义上先于性别意识。女性一旦获得了长辈的身份，家庭地位也会在一定程度上得到相应提高。有趣的一点是，在清律中将妻告夫拟为不睦，属十恶之一。因此，当妻子遭受丈夫的暴力时，自己是无权直接向官府寻求帮助的，否则，将受到法律的惩治。这样的规定鲜明地显示出这样的倾向：官府对家庭内丈夫施与妻子的暴力，采取睁一只眼闭一只眼，能不管就不管的态度。这种对待男性婚姻暴力的明显偏袒，必然导致现实生活中许多女性对丈夫的暴力行为采取隐忍态度，更何况还有“三纲五