刘辰翁暮年词研究.pdfVIP

摘 要 刘辰翁是宋末元初遗民词人的重要代表，辛派后劲。伴随着南宋王朝的灭 亡，汉民族长期以来的政治文化统治为蒙古所取代，词人受到现实的严重冲击， 生命与心境都进入垂暮之时。现存刘辰翁的大部分词作都是在这一时期完成的。 这些在复杂的特殊心态下的创作，记录了国家民族的历史悲剧及个人异乎其他 遗民的内心幽微。因重叠着时代与词派特征，在情感世界与创作艺术风貌上都 独树一帜，可以作为宋亡之后辛派遗民词作的代表，体现出异乎雅词派遗民词 人的另类风格。本文主要针对刘辰翁暮年词进行研究，将哲学思想与流派承递 影响下的刘辰翁文学观及独特的创作心态作为背景，试图系统地把握刘辰翁暮 年词的情感和艺术特点。全文从三个方面展开论述：刘辰翁暮年词的思想基础、 刘辰翁暮年遗民心态及其暮年词主人公形象、刘辰翁暮年词的创作。 刘辰翁自幼饱读圣贤诗书，出于著名儒士门下，受宋代士风影响又亲身感 受到危难深重的社会环境，哲学思想中不可避免地带有儒家济世的精神。现存 刘辰翁作品中，通过青壮年时期的词作可以体会其曾经的用世之心，若干篇奏 疏也都流露着为国为民的真情，时至暮年，这种精神成为其特殊遗民心态、暮 年词情感世界及主人公形象的基础；另一方面，宋代儒、释、道三教和一的哲 学氛围由来已久，刘辰翁生活中也常结交佛老之人。当南宋朝廷自取灭亡，爱 国志士欲挽不能、抑郁终老，刘辰翁经历了人世沧桑后，更加趋心于自然质朴、 超然自适的佛老思想，以此祈求内心的平静和价值的寄托，不仅淡视功名，更 于生活起居中追求淡朴，在文学创作中崇尚自然超逸。刘辰翁源发于哲学思想 的文学观分别在文学的思想内容与艺术风貌方面体现出儒家与佛老的融合。在 创作目的上受儒家影响很多，承认文学创作的社会功用，强调作品思想内容的 重要性。但是与汉儒的文学观不同，刘辰翁的文学不是“明道”、“致用”的工 具，而是关注政治，记录历史，反映社会群体意识与宣泄自我情感的手段。对 “自然质朴”的老庄哲学的信奉，则影响到须溪对文学创作艺术风貌的许多观 点：自然通俗的语言、真挚深切的情感、清真疏宕的风格及以“味”为尚的审 美评价标准。 所有末世遗民包括南渡之人在内，怀旧伤悼、飘零憔悴和自感苍老的心态 1 都大致相同。但由于身世经历、性格、流派等因素的作用，刘辰翁的遗民心态 有着更大的复杂性。作为宋末遗民词人，其暮年词作的情感世界紧绕着亡国的 主题，亡国情绪却比南渡词人更加深刻持久。另外，刘辰翁种种异乎同时代的 遗民词人的复杂矛盾的心态，都可以通过在其暮年人生形迹中分析其词作而获 得深层统一的解释。由强烈的济世之情生发亡国之痛，再由心痛至极到近乎绝 望、趋心佛老，同时伴随着复国希望在相顾孺子中的获得依托，情感流程顺畅 的。因忧国济世而难泯亡国之愤，因反对异族统治而产生的强烈的文化排斥， 与因关心天下苍生安康而肯定新朝政绩，本质上是一致的行为。亡国后理想幻 灭、自我价值丧失的怨愤，使词人在实际年龄上更添老气；耿直豪放的秉性又 异乎当世凄弱悲泣之景，倔强骨气贯注词中。加之稼轩遗风特有的理性，人生 经历积淀成的冷静睿智。刘辰翁暮年词烘托出的是一位倔强失意而又哲思满腹 的睿智老者的形象。 刘辰翁寄寓了君国之恨、身世之感的暮年咏物词，因偏离了几位咏物大家 所追奉的咏物词审美标准正统而显得独树一帜。根据咏物词的公认特征及产生 环境，其外延应该包括不以物名为题，但立足于单一物象的描摹而展开作品， 以物象形状、情趣为出发点，大量涉及作者思想情感的作品。本质是反映人与 物的审美艺术，中心是寄情于物。据此，刘辰翁词作中可以确定咏物词共25首， 其中暗示着亡国之后相关情感的有10首。中国传统咏物词的审美评价标准，可 以简要地归纳为三点：形神兼备；寄情于物；意境两浑。三个标准层层递进， 后一标准在前一标准的基础上提出。刘辰翁的暮年咏物词，继承了宋词咏物传 统的形神兼备和寄情于物而在第三重审美标准上发生偏离，打破了对物的依附， 放弃了物我同一、意境两浑的追求，直切地抒发亡国悲情。代表豪放派遗民咏 物词，内容上更多地表达对民族国家命运的关注；创作手法上入情而忘物，更 多地运用正面抒情和议论；情调上变低郁为明朗。宋亡之后，刘辰翁借以承载 亡国之沉哀巨痛的最主要词作题材莫过于咏春词与节序词。节序词又以元宵词 为代表。咏春词和元宵词的创作之前，触发词人情感的现实意象主要有两类： 传统型意象和经验型意象。春天环境包含更多可以唤起亡国情绪的物景，刘辰 翁暮年