数字时代马克思主义世界观的反思与重构.pdfVIP

  摘要 习惯上，我们常常使用西方线性描述式的范畴推演去定义世界观。本文尝 试用中国式的字面意思去定义世界观。“世界观”顾名思义就是：又现世界，又 见世界。以某种中介、工具再现世界。这种中介就是：言、象、数。实际上， 我们常常是在用“言、象、数”这样的符号去又现世界。因为无论物质的世界 还是精神的世界大多时候都不能直接呈现给我们。属人的世界由“言、象、数” 构成了许许多多的符号圈，我们必须跨越它们形成的界面，才能形成完整的世 界观。 中国人自古就形成了用“言、象、数”完整再现世界的世界观。但是，自 孔子作《易传》之后，“言”的世界观如此强势，“象、数”的世界观一度沦为 支流。数字时代，我们必须重新建构完整的世界观。 从本质上说，我们所处的时代不是文明时代、不是视觉文化时代、不是信 息时代等等，而是数字时代。对此，我们要有清醒的认识。 坦言，我们确实是被西方的“文明”支配着。数字时代完整的“言、象、 数”世界观的重构过程，不能不去考察西方数学的发展、符号学的发展、视觉 文化的发展、现象学的发展等等。但是，我们要整合源自西方学科化、碎片化 的世界观，最终形成完整的中国式的世界观模型，重构马克思主义世界观的理 论范式。 数字时代马克思主义世界观的理论模型：⑴、焦点在人类社会，以人为本。 最终目的：实现人的自由而全面的发展。⑵、它是个整体，综合运用了“言、 象、数”又现世界，又见世界。“言、象、数”的概括更符合中国人的思维习惯， 本文尝试在理论上展开它。对它的进一步系统化理论化是笔者今后研究的方向。 我们认为,马克思主义世界观研究在本质上体现为三个递升的逻辑:首先将 传统的形而上学置于社会生活过程的基础上,从而瓦解了传统的形而上学的自 足性的幻相;第二步是深刻批判现存的社会生活本身,这是颠覆传统形而上学的 根本途径。马克思主义不能只是在现实方面进行反思，还应对现实的发展进程 本身有预见性和创造性。这就是马克思主义的第三步，以人为本，科学地建构 3      社会，建构属人的世界，追求人的自由而全面的发展。所以，马克思主义世界 观研究还要超越以“言、象、数”又见世界的层面，扎根于现实。要努力度之 于过去，参之于平素，验之于未来。 关键字：数字时代；马克思主义；完整世界观；理论模型 4      Abstract Traditionally, we often use the form of Western linear description and category deduction to define the scope of world view. This paper attempts to use the manner of the Chinese literal meaning of the definition of world view. Worldview is the name implication: they are the phenomenon of the world and we see the world again .The world is represented by some medium and tools. This intermediary is: words, phenomenon and number. In fact, we often see the worl