让-雅克.卢梭：在古典与现代之间.pdf

摘 要 卢梭思想的复杂性与深刻性及其两个多世纪以来所遭受的不公正对待常 令笔者唏嘘难平。与其有着密切关系的法国大革命可以说是开创了人类政治史 上的新纪元，后世诸多具有激进革命倾向的思想家，如马克思等，皆与其有着 密切关联，因之，诸多惊惧于革命风暴的学者文人将极权主义始作俑者的称号 赋予这位从不愿与现状妥协的思想家，更有甚者，为了将其描述成暴徒始祖， 不惜动用现代所谓的心理分析将其打为精神病患者，此等伎俩，着实令人不齿。 所幸尚有清明睿智者拨云见日，摒除偏见，重回卢梭本人华美精深之著作本身， 以明其本意，如恩斯特·卡西尔、让·斯塔罗宾斯基与茱迪丝·施克拉等学者， 然则对待政治事物本身的洞见仍付阙如，此重要基础的缺失令笔者难以苟同其 种种论断。 卢梭本人之所思所著乃始于对现代性危机之体认，肇始于英伦的自由主义 首度遭遇毁灭性批判，面对此等重大“事件”，最令笔者萦怀的乃是该批判的理 论根据地，然而笔者的寻找看来还需要一个重要的启示。凄风惨雨的二十世纪 上半叶，惨状空前的一战与二战再度为自由主义招致诸多重击，其中最令笔者 瞩目的当数两位德国思想者，公法学家卡尔·施米特与政治哲学家列奥·施特 劳斯，前者着力批判自由主义政治哲学之 “乡愿”色彩，而高举“划分敌友” 之决断大旗，力主魏玛民国政府将希特勒及其党派“斩立决”，未能如愿之后， 他竟接受了极具决断力的希特勒，此举令其蒙羞；而后者，就反对自由主义的 基本立场而言，对于施米特关于政治的洞见颇有几分同意，毕竟施米特对待政 治生活有着必要的严肃态度，然则这种对 “决断”的政治神学的高扬仍过于形 式化，“决断”决不可离开“是非善恶”！正是这种对自由主义的哲学怀疑论（或 曰虚无主义）基础的反驳使得施特劳斯的政治哲学具有了坚实的基础和强大的 力量，他“迫使”人们不得不重新严肃地思考生活，思考政治本身：政治生活 有其本身的整全性，决不可对其进行武断的化约。两位思想家之间隐匿的对话 与施特劳斯重新“发现”的这种立基于柏拉图传统之上的古典主义政治观给予 了笔者最大的启发，本文所进行的对卢梭几部重要理论著述的解经式梳理分析 正是循着施特劳斯及其弟子们抛出的“阿里阿德涅线团”而斗胆进行的一次探 隐发微之旅。卢梭以《论科学与艺术》以柏拉图式道德的名义开始了对现代世 界的批判，以《论不平等》开始表达了其对政治的哲学思考，在《论政治经济 学》中开始初步论述其建构性的政治理论，如有关“公意”、法律及公民教育等 重大问题，以《爱弥儿》集中论述了他的教育理论，以《社会契约论》最终完 成了政治理论体系，“公意”概念的古典理性主义特性在此显露无遗……以下是 此次旅行的终点站：卢梭乃是一位“现代的柏拉图”。 Abstract The complexity, profundity of Rousseau’s thought has enchanted me a long time, but the unjust treatment towards him over two centuries has made me indignant. The French Revolution which had tied up with him opened a new era of human political history and many radical thinkers had kinship with him, such as Karl Marx, therefore, many scholars and literators who had been scared by the turbulence of revolution entitled the Starter of Totalitarianism to this thinker who never compromised with so-called “fact”. And what’s more, someone, in order to portray an image of the Primogenitor of Mob, went so far as to use the