武陵山区、乌江流域少数民族挑花刺绣图案构成特征.pdfVIP

· 民族民间文化研究 ·大众文艺 武陵山区、乌江流域少数民族挑花刺绣图案构成特征 余继平 (长江师范学院武陵山区研究中心 重庆 4081O0) 摘要 ：在农耕时代 ，挑花刺绣成为武陵山区、乌江流域土家 球、香包等寓意幸福生活、祈求多子多福、追求美好爱情生活、 族、彝族、苗族姑娘成长过程 中的 “必修课”。她们从小就学挑花刺 怀念远祖、避邪消灾和图腾崇拜等变化多端 ，不拘一格 的吉祥 图 绣，到十一二岁时就能够 自己独立构思，并挑绣出美丽的图案。这些 案。这些吉祥图案造型或夸张，或稚拙，或优美，或粗放，色彩 挑花刺绣作品，无论从题材、技法、构图各方面都具有相当高的技艺 缤纷斑斓、绚丽夺 目、艳而不俗 ，具有浓烈的地域性和民族性特 水平，文章就从挑花刺绣的创作题材、简练规整的抽象化构成、灵活 征 。 多样的复合化构成、散点透视的平面化构成、图案布局的均衡对称构 二、简练规整的抽象化构成 成等几个方面探讨其浓烈地域性和民族性特征。 武陵山区、乌江流域少数民族挑花刺绣 图案以生活环境 自然 关键词：挑花刺绣；图案；构成；少数民族 景物和神话、历史故事的描写，但是绝不是以此为原型的简单模 拟和再现，而是通过人们抓住描绘物象的典型特征，运用大胆 的 挑花刺绣在武陵山区渝东南、铜仁、湘西地 区，以及乌江流 夸张、变形等手段 ，进行高度概括的归纳方法，使其成为富于意 域 的花溪、安顺、平坝 、六盘水、威宁、毕节、赫章、织金、大 象美和心灵化的艺术形象。这种表现方法不仅要把具象的动物、 方、松桃等地为苗、土家、侗、水、布依、瑶、仡佬、彝等少数 植物的形体结构、色彩、运动规律等运用概括、夸张、取舍、变 民族广泛流传的实用性很强的传统工艺。这种民间挑花刺绣工艺 形、删繁就简等造型方法处理，转化为点、线、面的几何形态 ， 大多用在服饰的各个部位上，其图案设计必须符合衣服的特殊部 而且还包含着深厚的原始造型意识和古老的文化 内涵 。如流行 位 ，同时也要适应织绣工艺上的各种手法。因此 ，在构图上各少 于凤凰、古丈、松桃苗族衣服花边上最流行的刺绣 图案 “骏马飞 数 民族妇女都具有捕捉和表现各种事物美感 的能力，并能够把所 渡 ” (苗语 “弥埋花边”)图案是由无数个马的抽象花纹相互间 要表达的对象转变成符合刺绣特点的纹样形象。这些纹样形象呈 连成一 串，横贯在河水中间，两边是无数花塔纹样 ，层层相叠， 现 出高度 图案化、装饰化、程式化和多元化特点，各类挑花刺绣 相间排列，外层两边各用一条折线式纹样镶嵌着，整个图案结构 都具有浓烈的地域性和 民族性特征。 严谨、精巧，造型简练，色调古朴，素雅大方。反映出苗族祖先 一 、 挑花刺绣的创作题材 迁徙时骑马飞渡大江大河，跨越高山峻岭，才来到这里安家落 艺术来源于生活，武陵山区、乌江流域各民族人民在 日常生 户 。 活中 “为了满足 自身生存生活的真实需要而创造，旨在追求美满 在黔西北威宁、赫章和滇东北彝 良、黔西甫普安一带的花衣 。 生活，抒发美好的理想，表达 内心的向往与祈愿。”从其创作素 ， 苗语 “撮鲁 ”。其男女衣服式样相同，皆以大块对称几何纹为 材 的内容来看，主要表现为：1．以龙、凤、牛、狗、虎、蝴蝶、 装饰。花衣必备对称的几何图纹—— “天地 ” “山川” “田园” 蝙蝠等与各 民族生产生活有关的动物形象，反映出在农耕时代人 图案 。每个 图案 四周饰红黑两色毛线织成的锯齿纹、波浪纹、 与 自然的密切联系 。2．有 以莲花、石榴花、刺梨花、蕨菜花、鸭 螺丝纹，中留较大面积白地 ，其 间又饰 以菱形纹，菱形纹 内织斜 脚板、枫木等在少数 民族生活 中随处可见，伸手可及 的植物花 方格纹 。肩部为一较宽的菱形纹区，菱形纹区内有流云。每个图 卉 ，她们从中获得美感 ，通过想象加工构成 比较具象和抽象型的 案的上方代表 “天”，下方代表 “地”，左右为 “山川”，中河 纹样，作 品极富生命活力和山野情趣 。3．以 “姜央变月” “龙身 为