民俗学表演理论核心概念探段静.pdf

( ) 20 10年第 5期 　　　　　　　北方民族大学学报 哲学社会科学版 　　　　 No5 , 20 10 J ou rna l of B eif ang E thn ic Un ivers ity Gen N o95 　总第 95期 　　　　　　　　　　 民俗学表演理论核心概念探析 段 静 (上海师范大学 人文与传播学院 ,上海 200234) 摘 　要 :表演理论自 20世纪 80年代传入我国 , 曾在民俗学及其他相关学科引起很大反响 。但由于 国内对相关的理论著述还缺乏全面系统的翻译 ,因而使国内学者难以把握该理论的精髓 ,也未能充分认 识它对当代民族艺术的保护及民族文化交流的重大意义 。本文以搜集到的国内外一手资料为基础 ,对 表演 、框架 、自反性 、标定 、模式性和新生性等核心概念的内涵与意义进行了阐释 , 以期为后来者深入了 解表演理论提供一定的借鉴 。 关键词 : 民俗学表演理论 ;表演理论核心概念 ;框架 ; 自反性 ;模式性 ;新生性 中图分类号 : C953　　文献标志码 : A 　　文章编号 : 1674 - 6627 (20 10) 05 - 0058 - 06 表演理论 自 20 世纪 80 年代传入我国后 ,给我国口头艺术研究领域带来了一股新鲜的空气 。 ( 表演的概念将各种文类的语言艺术统一起来 ,形成将语言艺术作为一种言说方式 a mode of sp eak ) ing 的观念 。20世纪末本世纪初 ,该理论在民俗学界引起越来越浓厚的兴趣 ,并逐渐在其他学科 领域产生影响 。但由于国内对相关的理论著述还缺乏系统的翻译 ,许多人对表演理论的借鉴往往 几经转折 ,难免有 “断章取义 ”之嫌 ,也阻碍了表演理论在中国社会历史语境下的重构 。笔者在对 国内外资料进行爬梳的基础上 ,总结出其中的核心概念并加以阐释 ,希望为后来者深入了解表演理 论提供一定的借鉴 。 一 、表演 理查德 ·鲍曼的考察对象主要是口头艺术 ,他将这种语言艺术视为一种表演 ,其本质是一种口 头语言交流的模式 : “从表演者的角度说 ,表演要求表演者对观众承担展示 自己达成交流的方式的 责任 ,而不仅仅是交流所指称的内容 。从观众的角度来说 ,表演者的表述行为由此成为品评的对象 ( subject to evaluation) ,表述行为达成的方式 、相关技巧以及表演者对交流能力的展示的有效性等 , ( ) 都将受到品评 。此外 ,通过对表达行为本身内在特质 in trin sic qualitie s 的现场享受 ,表演还可被显 ( ) [ 1 ] ( 12) 著地用于经验的升华 enhancem en t of exp erience ” 。从这段话我们可以得出以下两个推论 : 一是民俗学中的 “表演 ”更多的是一个描述性名词 ,它可以成为某种 口头交流决定性的或可选择性 的特征 。同学聚会上随意地聊天并不能成为表演 ,但当某一个人向大家讲述起 自己一次惊心动魄 的经历 ,事件便带有了表演的性质 。讲述者力图清晰、流畅、生动地讲述以吸引听者的注意力 ,听者 收稿 日期 : 20 10 - 06 - 19 基金项 目:上海师范大学 2009年研究生创新能力培养项 目“表演语境下的口头艺术 ” ( ) 作者简介 :段静 1979 - ,女 ,湖南益阳人 ,上海师范大学人文与传播学院博士生 ,主要从事文学理论 、口头文 学研究 。 58 也会对此作出自己的评价 :或相信或质疑或惊叹。正如鲍曼所说 ,表演并非是任何