人类学视野中的文化冲突及其消解方式.pdf

　《民族研究》2002 年第 4 期 人类学视野中的文化冲突及其消解方式 周大鸣 秦红增 本文认为, 文化冲突的实质不应仅被理解为不同民族 、国家 、地区或族群之间的文化差异, 还 应被看作强势群体与弱势群体的利益冲突, 特别是强势群体的文化霸权与弱势群体的文化抗争的 冲突 。文化冲突不断地撞击着弱势群体的文化底线, 使社会乃至世界陷入局部或整体的危机 、混 乱甚至战争状态 。因此, 必须通过某种方式来消解文化冲突, 尽量使冲突张力限定在最小的范围 内。人类学是在文化冲突中诞生的, 它对民族文化 、边缘文化 、地方性文化价值的肯定与重视, 不 但在一定程度上有效地消解了文化冲突的负面影响, 而且更重要的是为人类保留了“多元一体”的 文化格局 。 关键词 :文化冲突 文化相对性 文化自觉 作者周大鸣, 中山大学人类学系教授; 秦红增, 中山大学人类学系博士研究生 。地址 :广州市, 邮编 5102 75 。 文化冲突是民族冲突、阶级冲突的集中表现 。鉴于 目前各民族 、各阶级在经济 、政治等方 面的强弱差别与对立 ,文化冲突的实质可被视为西方与非西方 、中心与边缘 、强势与弱势 、富人 ( 与穷人的冲突 。这样 ,文化冲突在层面上也就可以分为两种 :一种是国际层面 即发达国家与 ) ( 发展中国家 、强势民族与弱势民族之间 的文化冲突 ;另一种是国内层面 富人与穷人及国内各 ) 民族之间 的文化冲突 。本文试图通过评价人类学历史上关于文化冲突及其消解的理论 , 以期 弱化文化冲突给人类发展所带来的负面影响 。 一 、文化冲突及其表征 15 —18 世纪的地理大发现以及随之而来的西方殖民扩张 ,使居住在世界各地却一直与世 隔绝并鲜为人知的诸多土著民族 ,连同他们多姿多彩的文化 ,都进入了欧洲人的视野 。这样一 来 ,如何定位这些奇特的文化 ,如何处理异文化与本文化的关系 ,就成为欧洲人迫切关注的一 个现实问题 。自人类学诞生之日起 ,西方文化与非西方文化的关系 ,就一直是人类学研究的一 个主要课题 。 西方殖民主义的四处扩张 , 以及当时西方人观念上的理性与非理性 、文明与野蛮的对立 , 使西方文化与非西方文化在碰撞伊始便陷入不可调和的冲突境地 。后来 ,随着殖民地统治的 危机以及全球反殖民主义力量的增强 ,人类学家曾先后借助功能论 、相对论 、解释论等理论方 30 人类学视野中的文化冲突及其消解方式 　 法 ,试图消解西方文化与非西方文化的冲突 。但是 ,迄今为止 ,人类仍难以摆脱“西方文化中心 论”的阴影 。而且 ,伴随全球化进程的加快 ,愈来愈多的民族被纳入世界一体化的格局之中 ,西 方与非西方 、传统与现代 、中心与边缘 、强势与弱势的冲突愈演愈烈 。 西方文化与非西方文化 、中心文化与边缘文化的分割 、对立 ,决不仅仅是一个地缘性的概 念 。自西方殖民主义势力开始向世界各地扩张以来 ,各民族之间的文化碰撞就一直与武力征 ( ) 服和经济侵略相伴随 。尤其是在当今这个互联网 internet 时代 , 世界各地几乎都被纳入信息 高速公路网络 , 不同肤色和语言的人都在谈论着某些相同的话题 。世界上每一天都有数以千 ( ) 亿计的游资 hot money 在外汇市场和股票市场上游走 ,寻求最佳的投资机会 。与高新技术相 结合的文化产业 ,扩大了西方文化的市场 ,给诸如美国这样的西方国家带来了巨额的市场利 益 。与殖民地时代相比,现今的西方文化凭借文化与信息、经济 、市场的“一体化”,显示出更大 的强势力量 ,也产生了更大的同化作用 ,许多珍贵的民族文化正趋于消失 。另一方面 , 以西方 文化为代表的所谓现代文明 ,又逐渐暴露出难以克服的内在弊端 ,如环境污染 、资源枯竭 、