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從酒神狂歡到道家的意境 ──批判後現代文化 █ 梁燕城 本刊總編輯 摘  要：後期資本主義是一個虛構的 物品要成為符號，才能成為消費品。後期 符號世界，產生史無前例的商品崇拜，通 資本主義是一個虛構的符號世界。 過媒體、廣告、流行藝術等，各種虛構的 如何理解「符號」呢？每一個人都在 形象，從符號到圖像世界，解構了真實的 生活，在生活中有思想、情感和行動，其間 世界。後現代文化使一切論述並行不悖， 人常會對所見之事物賦予一些意義，如孩 各不相干，各自發展，成為語言的遊戲， 子從少就對國旗敬禮，國旗不只是一塊有 形成一種虛無主義，個人主義被扭曲為自 顏色的布，卻有一「意義」，代表了國家民 我中心主義（egoism）。虛無主義與欲性 族。凱西勒(Cassiler)指出，人是能用象徵 為本的文化，產生放縱與狂歡的社會。相 符號的存在，人常用一些記號去表達或象 對而言，中國道家對語言的解構，並不是 徵某種意義，這些「記號」(sign)就是最原 才 ， 號 符 單 為 。 成 界 要 世 品 號 物 符 其 的 。 構 值 虛不 品 商 ， 化 文 的 」 個 價 一 的 是 號 義 符 主 其 本 有 資 更 期 ， 後 值 。 價 品 用 費 使 消 的 為 品 成 物 能 其會 社 義 主 本 資 期 後 「 為 稱 可 也 化 文 代 有 現 後 西方那種以虛無主義摧毀結構，而是尋索 初的簡單象徵去表達意義。如一支國旗， 生命和心靈在語言所結構的偏見框框中釋 是一個國家民族的記號，又如男女廁所門 放，是一釋放自由的境界，也是重建溝通 口加上男形或女形的記號，這些都是一些 可能性的過程。中國哲學處理後現代文化 象徵物。將記號的意義加以引伸處理，成 所引起的困境可行道路，可以使西方後現 為一具較深廣的意義結構，就成為符號 代狂歡的品牌，轉化為東方境界的美學符 學(Semiology)上更深層次的「指義符號」 號。 (semiosis)。 關鍵詞：符號，虛無主義，狂歡，道 男女廁的記號，不是指義符號，因不