浅析庄子人生哲学中的生死观庄子由死反观生的哲学思路.pdf

第 19 卷 第 1 期 钦 州 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 2004 年 3 月 　 Vol. 19 No. 1 JOURNAL OF QINZHOU TEACHERS COLLEGE Mar 2004 　 浅析庄子人生哲学中的生死观 ———庄子由死反观生的哲学思路 冯 慧 娟 (华南师范大学 人文学院 , 广东 广州 510631) 　　[摘 　要] 　生死问题是庄子人生哲学中的一个重要问题 。“道”是其生死哲学的理论基础 ;“气化”是生死 的本质 ,生死的变化其实是气的聚散 ;“善生善死”为庄子对待生死的态度 ,一方面要善待生命 ,使生命本性得 以自然发挥 ,注重养生 。另一方面 , 以旷达的心胸面对死亡 ,顺其自然 。对生死的超脱为现实人生一切利害关 系超脱的根本 。在此基础上 ,庄子提出了理想的人生境界 ,超脱生死实现精神 自由。庄子这种以生死相通来 反观现实人生的哲学对于今天的我们仍有一定的参考价值 。 　　[ 关键词] 　庄子 ;人生哲学 ;生死观 ( ) 　　[ 中图分类号] B223. 5 　　[文献标识码] A 　　[文章编号] 1008 - 5629 2004 01 - 0030 - 04 　　生死问题乃人生中的一件大事 。古往今来 ,人们对待 万物产生的依据 。“夫道 ,覆载万物者也 ,洋洋乎大哉 !” 生死问题有着不同的态度和看法 。而大多数人往往把生 ( ) “行于万物者 ,道也 。”《天地》。“道大体上有两个基本含 和死对立起来 ,认为死是对生的否定 。生是有意义有价值 义 ,一是指世界的本原 ,一是指最高的认识 ,前者是道的实 的 ,死是虚无的。所以人们大都恋生畏死 ,只愿谈生 ,忌讳 [ 2 ] 体意义 ,后者是道的认识论意义 。” 从实体论角度讲 ,道 , 谈死 。在这种回避的态度中人们始终不能摆脱对死亡的 接近于自然客观规律 ;从认识论角度讲 ,它又是认识的最 恐惧和忧虑 。对此 ,我们欠缺的是一种对死亡的深刻的理 高境界 ,是体道 。是人的感官所不能把握的。“道不可闻 , 解和认识 。人生中有生必有死 ,有死才有生 。正是在生生 闻而非也 ; 道不可见 , 见而非也 ; 道不可言 , 言而非也 。” 死死的更替中体现出人类生存的意义和价值 ,实现有限中 ( ) 《知北游》道具有一定的神秘性 。从本体论的角度讲 ,道 的永 恒 。古 希 腊 的柏 拉 图说 过 : “哲 学 是 死 亡 的练 是万物产生和变化的依据 ;从认识论角度讲 ,道重在一种 [ 1 ] ( P2) 习。” 现代哲学家雅士培也曾说过 , “学习如何去生 , 心灵的体验 ,也是修身养性的最高境界 。“游”的境界 ,也 [ 1 ] ( P2) 就是体道的境界 。总之 ,道是万物的根本 。万物的变化规 和学习如何去死 ,实际上是一回事 。” 谈生不能不谈 死 ,谈死并不是只为谈死 。只有对死的反观才能更好的 律也皆体现于道 ,万物皆出于道 ,其发