西方传教士与国际法初入中国.pdfVIP

西 教士 国际法初人中国 方传 与 西方传 士与国 法初 中国 教 际 入 王超杰 , 以 国际法输人中国并非一个单向的过程 而是传统中国 天下观为中心的对 。 国 主导的近 和 长的 近 以 外秩序与西方 家 代世界秩序碰撞 消 过程 在 代 前的中外 , , , “ ” “ ” 往中 中国一直 行 我 中心主义 的 华夷之 形 的天下观 交 奉 着 族 辩 成深厚 念 , , , “ ” 。 , 以 匹 中国为天下 为六合 自视为 天朝 自居世界的中心 与这种心理相 配的 , 。 则 外 视 他国 为 属或附 统中国的 外指针在西方文化的现 鄙视 族人 其 家 藩 庸 传 对 , , 代性还没有充分展露的前现代世界可保统治者安然无恙 当中原王朝兴盛强大 , , 地理知 不发达 世界各民族之间接触不频繁的时候 这一天下观足够满足中国 识 , 。 , 已 人的需要 清朝初年 中西礼仪之争 经出现 在最早开放对外贸易的澳门和广 , , 区 了 东地 对于外国人的涉外审判也引起 中外的矛盾 两个领域是近代中外冲 廷 , , 的 反 出中国 的 于 突有代表性 争议点 映 传统对外秩序中 朝贡制度 及其对 来华外 “ ” 。 已 国人 化外人 制度 经受到西方基于主权观念之上的国际法秩序的冲击 , , , 明 朝 国和 国 少 的 朝及清 初年 中 西方 家接触很 这一时期 来华 西方人商人 , 。 之外主要是一些耶稣会士 他们受到当时皇帝如顺治和 熙的重视 在 世纪 康 , , 后半期 最 尝 西 的国际法著 中文 并推动国际法在中国 外交往 早 试将 方 述译成 对 , 。 以 中得 适用的 正是这些耶稣会士 国内外研究者也大多将这一时期视为国际法 , 。 国的 点 国 国际 的 归 于 士 匡国 输人中 起 并且将中 与 法 最早接触 功 耶稣会传教 卫 匡 国 国 卫 首译 际法著作 , 国 以 际法的观念不可能孤立传入中国 只有伴随着国人对中国 外的世界的 , , 才可能奠定对于近代以来民 国家及 所构 的国际社 的初步 识 认识 族 其 成 会 认 进多元宗教文化视野下的中外文化史 , 。 而近代国际法观念才能在此基础之上建立 在明末清初的 年左右 耶稣会 , 传教士卫匡国 就将西班牙学者 阿瑞兹 一 苏 , 。 的拉丁文国际法著作《法律及神作为立法者 》 译成中文 一, 、 , 匡国 颇 国际影响的汉学家 历史学 和地 学 原名马 马 卫 是 具 家 理 家 尔蒂诺 , 。 , 尔蒂尼 字济泰 年出生于意大利北部城市特伦托 并于明崇祯十六年 、 、 、 , 、 。 年 来到中国 先后辗转于浙 沪 闽 京等地 教 顺治七年 年 粤 传 , 。 , , 回国 向 皇 务 况 三 奉令 教 报告在华教 情 顺治十五年 年 再度来华传教 。 后 故于 州 年 病 杭 、 , , , 年至 年 卫匡国住在杭州 宁波两地 在教徒朱宗元帮助下 翻 译 , 。 , 了 阿 的 后 因 匡国回 洲而 匡国翻 活 开展 际 苏 瑞兹 著作 来 卫 欧 中断 卫 译 动 之 其 , , 正 担 杭州地区耶 长 并于 年 居北京 同 被委 好 任 稣会会 一 移 期 , , 回 任为中国耶稣会教团的代理人 赴罗马教廷为中国礼仪辩护 年初启程 , 洲 注的 心已 向 国民 义 向了 渴 了 欧 其个人专 重 经从 中 众普及宗教教 转 向 望 解中 , 国的欧洲 绍中国 并在此期间 写了一批 声名远播的介绍 国的 丁 人介 撰 让其 中 拉 , , 。 文著作 这一期间他事务繁多 可能并未完成该书的翻译 或者翻译完毕未及出 。 , , 风 士 只 版 待他 年第二次来华 途中历经海盗与 暴 同行 名传教 最后 有 , 。 人抵华 其间个人资料保存较少 翻 苏阿瑞兹的论著对卫匡国而言成为了一 译 , 。 个阶段性的事务 未能完成并出版 自然是有其个人原因 , 法律及神作为立法者 于 年出版 拉丁文名称为 《 》 , 。 英译为 肠 玩 作者苏阿瑞兹是西班牙耶稣会 , , 。 教 在 拉 学 学 授 同时也是国际法学史上的重要人物 阿 徒 科英布 大 任神 教 他 苏 , , 瑞兹涉及国际法问 有两本著作 一本是 《法律及神作为立法者 》 另一本是 题 。 , 年出版的 三重 学德 一 书 析了自然 和万民法 而后一本 《 神 行论 》 前 本 分 法 , 书则有一部分专门 论战争法 其观点影响了被称为国际法之父如格老秀斯及 讨 。 国际法学者 其他 , 卫匡国翻 国际法的事件零星见于后世 究者对于卫匡国的介绍之中 而 译 研 , 。 , 上也 一笔带过 焉不 现 留 的出版物 还是学 整理 且基本 是 语 详 无论是从 今 存 者 , 。 目 匡