对艾思奇等人阐释马克思主义中国化问题的若干解析.pdfVIP

党史研究与教学 2007 年第6 期 ( 总第200 期) 对艾思奇等人阐释马克思主义 中国化问题的若干 读 ) ) ) 以发表在5中国文化6上的相关文章为 读文本 [ ] 5 6 。1940 2 194 1 8 , : 、、, 56 , 。, 、 。 [ ] ; ; ; ; ; [ ] A8 1 [ ] A [ ] 100 3- 708( 2007) 0 6- 0013- 0 8 1938 年10 月, 毛泽东在中国共产党六届六中全会上, 提出了马克思主义中国化的重要思 想。此后( 1940 年2 月至194 1 年 8 月期间) , 艾思奇、杨松、和培元等中共知名的理论工作者相 继在延安出版的学术刊物) ) ) 5中国文化6上发表文章, 建设性地阐释了认识马克思主义中国化 所涉及的有关问题。本文拟以这些文章为认知对象, 对文中的阐释内容、阐释结构及主要观点作 一 读。 、 艾思奇等人的阐释内容, 可根据所阐释的问题 读为以下几个方面: 1、/ 马克思主义中国化0 的含义及/ 马克思主义中国化0提出的原因、意义 何谓马克思主义中国化? 艾思奇在5论中国的特殊性6( 1940 年2 月) 和5抗战以来几种重要 哲学思想的评述6( 1941 年8 月) 二文中, 对此均有论述。其内容可概括为: 所谓马克思主义中国 化即是指:/ 在中国应用马克思主义0 ¹, 也就是说/ 把马克思主义的真正精神,,基本原则应用 到中国的具体问题上来, ,在中国的现实地盘上来把马克思主义加以具体化, 加以发展0 º。 对于/ 马克思主义中国化0 的含义, 杨松、和培元在各自的文章中亦有相关表述。在5关于马 列主义中国化的问题6( 1940 年7 月) 一文中, 杨松将/ 马克思主义中国化0 表述为: / 把马列主义 具体地应用到中国的具体环境中去0 »。和培元在其文5论新哲学的特性与新哲学的中国化6 ( 1941 年8 月) 中, 则将/ 马克思主义中国化0 界说为: 马克思主义( 或辩证唯物主义) 的/ 普遍原理 与中国的具体革命实践的结合0 , 这种结合/ 不但是普遍原理在特殊实际问题上的运用, 而且也是 以新的具体实际,,充实,,普遍原理0 ¼, / 发展,,马克思,,的学说0 ½。 / 马克思主义中国化0提出的原因及意义何在? 艾思奇给出了相应的说明。 13 党史研究与教学 2007 年第6 期 ( 总第200 期) 艾思奇认为, 马克思主义在中国的传播和发展无疑是/ 根源于中国自己的需要0 , 但/ 在思想 来源上, ,从形式上说, 马克思主义的思想, 最初确是从外国输入的0 ¾。由于中国的无产阶级 没有预先在自己的国度里/ 把自己的革命思想完全抚育成熟0 , / 而是在需要的时候才开始去从外 面学习0 马克思主义, 因此,/ 不容否认, 所学来的东西0在一定时期必然有/ 不完全适合中国土壤 的0方面, / 必然是比较浮浅的0 ¿。中国无产阶级在革命初期, 在战略指导上出现的许多严重错 误, / 中国的马克思主义理论在各方面的学术研究0所表现出的/ 比较低的水准0 , / 就是这一个缺 点使然的0 À。/ 这也就是为什么到了今天0 , 中国共产党人/ 还要提出马克思主义中国化,,的 原因0 Á。 原因虽说如此, 艾思奇指出, 但不能因此而误认为在提出/ 马克思主义中国化0之前, 中国共 产党人/ 没有注意到理论与现实的联系0 ; 相反, / 自从中国共产党的成立, 就可以说是马克思主义 与中国革命实际相结合的开始0 lu 。也不能误认为, 马克思主义不是中国所需要的东西, / 今天以 后才开始要把它中国化一下0lv 。艾思奇强调说: / 革命之所以有今天的发展, 都是在实践上表示