转型与契合——解析秦汉风俗.pdfVIP

¹ 转型与契合) ) ) 解读秦汉风俗 一 如同文化历史领域中的许多概念,/ 风俗0 或/ 民俗0 一词充 着歧义。20 年前出版的第 15 版5大不列颠百科全书6概述近代以来这一领域的研究状况时指出: / 或许没有任何一个 º 研究领域比民俗学更能引起误解0。 一部西方出版的民俗学词典收入的民俗定义达21 » 个。 大体上说, 关于风俗或民俗的看法主要有文化遗留说、精神文化说、民间文学说、传统 ¼ 文化说以及人民大众创造、享用和传承的生活文化说。 对风俗理解之所以出现如此之大 的差异, 一个重要原因是风俗是一个极为驳杂的研究对象, 涉及精神和物质层面的几乎所有 内容, 不同学派或学者的解说通常侧重风俗的一种表现或一个侧面。近十几年来, 学界对民 俗概念和构成进行了有益的探讨, 提出了下述一些富有启发性的意见: 民俗研究的主体是民 族全体成员的生活文化, 其基本结构是物质生产和生活、社会组织、信仰意识和价值体系观 ½ 念。 在我们看来,风俗大致包括两个部分,其核心内容是人们在对待外部环境以及交往中 所呈现的普遍行为方式和精神世界, 作为其外延部分则是构成这种行为方式和精神世界基 础的自然与人文环境。所谓/ 普遍行为0 意味着风俗是一种群体方式, 所谓/ 精神世界0 则是 指任何一种风俗都具有精神基础或心理凭藉。由此我们可以从逻辑上将风俗史研究对象与 诸如社会史或生活史等相近领域区分开来,尽管这种区分有时并非泾渭分明。 秦汉风俗在当时便引起广泛关注。代表性著作有5 吕氏春秋6、5新书6、5淮南子6、5史 记6、5汉书6、5方言6、5论衡6、5潜夫论6和5风俗通义6 等, 重点考察的内容包括什么是风俗、 ¹ 本文是作者所著5秦汉风俗史6/ 绪论0 的部分内容。该书将由上海文艺出版社出版。 º 5大不列颠百科全书6 第7 卷,1980 年第 15 版, 第461页。 » 张紫晨主编:5 中外民俗学词典6/ 附录0 , 浙江人民出版社1990 年版。 ¼ 钟敬文主编:5 民俗学概论6 , 上海文艺出版社 1998 年版, 第3页。 ½ 参见钟敬文:5新的驿程6 , 中国民间文艺出版社 1987 年版, 第371) 393页; 高丙中:5 民俗文化与民俗生活6 , 中国 社会科学出版社 1993 年版, 第6 章; 程蔷、董乃斌:5唐帝国的精神文明) ) ) 民俗与文学6 , 中国社会科学出版社1996年版, 第 10) 19 页; 钟敬文主编:5 民俗学概论#绪论6 。 转型与契合) ) ) 解读秦汉风俗 39 风俗如何形成、风俗的基本状况、风俗变化的原因以及风俗的社会功能。这些方面是迄今为 止民俗研究仍必须面对的课题。 汉代学者通常将/ 风俗0概念的解释与风俗的形成联系在一起。5汉书#地理志下6指出: / 凡民函五常之性,而其刚柔缓急, 音声不同, 系水土之风气, 故谓之- 风. ; 好恶取舍,动静亡 常, 随君上之情欲, 故谓之-俗. 。0应劭5风俗通义#序6 也写道:/ 风者,天气有寒暖, 地形有险 易, 水泉有美恶, 草木有刚柔也。俗者,含血之类, 像之而生。故言语歌讴异声, 鼓舞动作殊 形。0这种解释用现代语言表述就是:群体生活方式的差别是风俗的基本内容,风俗是在自然 和人文共同作用下形成的, 因此/ 风俗0 具有自然与人文的双重意义。这个视野广阔的阐说, 也成为汉代以后传统中国人文学界对/ 风俗0概念的共识。 关于秦汉时期风俗状况, 最为系统的陈述见诸5史记#货殖列传6和5汉书#地理志6班固 所辑汉成帝时朱赣条陈各地风俗, 前者反映了战国后期至西汉中期以前的风土人情, 后者则 展示了西汉中期至西汉后期各地风俗概况。值得注意的是, 秦汉学者对风俗的观察和记录 并不限于华夏民族, 边地各民族的风俗习惯也引起人们的极大关注。在5史记6成书前, 5 吕 氏春秋6和5淮南子6便记录了岭南和塞外