“去国逾竟” 之礼与《 桧风· 素冠》 诗旨探究.pdfVIP

第 18 卷第 3 期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.18  No.3  2012 年 6 月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Jun. 2012  “去国逾竟”之礼与《桧风·素冠》诗旨探微 王学军，贺威丽  (1.  南京大学文学院，江苏南京，210093；2.  南京师范大学文学院，江苏南京，210097)  摘要：先秦典籍中多次出现素冠、素衣、素韠，考察可知其未必是因三年之丧而服，而是有周一代天子、诸侯、 大夫、士等不同贵族阶层在士冠礼、乡饮酒礼、燕礼、视朔、聘享、朝见、祭祀、去国、灾荒、军败、出行等不 同场合所穿的礼服或常服。《桧风》具体创作时间难以确考，其大致创作时代为西周末 （周夷王、厉王之后）至 东周初（桧国灭亡时）。此时桧国面临严重政治危机，内忧外患并至，在内国君恃险不修德治政，骄侈怠慢、贪 冒好利、百姓不附；在外郑恒公伺机而入，东寄帑贿，取地夺民，所谋甚大。面对危机，桧国大夫或士进谏无果 反遭放逐，去国离君之际行“去国逾竟”之礼，素服“为坛位乡国而哭” ，国人 （士或大夫可能性最大）送别而 作《素冠》。诗人感于桧国内忧外患之危急形势，目睹有识之士素服遭逐，悲伤蕴结之情浓重。 关键词：“ 去国逾竟”之礼；《桧风·素冠》；素衣；丧服；礼服 中图分类号：I207.22  文献标识码：A  文章编号：1672­3104(2012)03−0221−06  《桧风·素冠》诗旨，古人多以为刺不能三年之 地、形制、穿着者和穿着场合。 丧，如《毛诗序》、孔颖达 《毛诗正义》、朱熹《诗集 毛序认为《素冠》 “刺不能三年也” 、郑玄云 “丧 传》、王先谦《诗三家义集疏》、马瑞辰《毛诗传笺通 礼：子为父，父卒为母，皆三年。时人恩薄礼废，不 释》等。今人则说法不一，或赞成刺不能三年之丧， 能行也” 、孔颖达云 “ 《丧服》：子为父斩衰三年。父卒， 如陈子展 《诗三百解题》； 或以为悼亡诗， 如程俊英 《诗 为母齐衰三年。……此笺独言父母者，以诗人所责， 经注析》；或以为赞美孝子，如高亨 《诗经今注》；或 当责其尊亲至极而不能从礼耳，故知主为父母。父母 以为私奔共誓，如蓝菊荪《诗经国风今译》等；或以 尚不能三年，其余亦不能三年可知矣” [1](461) 。之后朱 ① 为哭丧仪式歌，如刘士林《〈桧风·素冠〉新解》 ； 熹《诗集传》、王先谦《诗三家义集疏》、马瑞辰《毛 或以为妻子为送别离境出国的丈夫所唱之歌，如林维 诗传笺通释》、陈子展 《诗三百解题》等皆从其说。 ② 民《〈素冠〉新解》 。本文拟由文本出发，结合相关 古人多由此判定素冠、素衣、素韠为丧服，但对 材料，在考察前人诸说的基础上探讨 《素冠》诗旨。 其具体所指的对象则并不统一，如毛传释“庶见素冠 [1](461)  兮”为 “素冠，练冠也”  ，《礼记·丧服》云 “父 母之丧，衰冠绳缨菅屦，三日而食粥，三月而沐，期 一、素冠、素衣、素韠考辨 十三月而练冠” [2](1676) ， 练冠为白布之冠， 如 《左传· 昭 公三十一年》云 “季孙练冠麻衣跣行” 。郑玄、孔颖达 为方便理解，我们先看该诗全文：