孔子眼中的《 诗经》 探究.pdfVIP

第23卷第4期 四川文理学院学报 2013年7月 Vo1．23 No．4 SichuanUniversityofArtsandScienceJournal Jni．2013 孔子眼中的 《诗经》探微 以 《论语》为视角 杨 静 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070) 摘 要：《诗经》作为一部永世流传的经典著作，与 《楚辞》一起 ，开辟了中国诗歌史上现实主义和浪漫主义 两大文学的源头。 《诗经》自形成以来，就被广泛应用于祭典、外交、社会交往等诸多方面。在 《诗经》的流传 中，不少人做 了大量的整理、润色和解说，儒家大师孔子就是其中最重要的一位。 《论语》作为记录孔子言行的 重要著作，其中也记载着孔子对 《诗经》的解说，其内容涉及文学、政治、教育等许多层面，其中一些重要文学理 念，是两千五百多年来中国文学和文论的 “源头活水”。 关键词：诗经；孔子；诗教；社会功用；修身 中图分类号：1207．2 文献标志码：A 文章编号：1674—5248(2013)04—0077—40 一 、 孔子—— 《诗经》文化的传承者 二、孔子诗论——古代文论的的滥觞 周代文化属礼乐文化，《诗经》是西周礼治文 孔子是古代传统诗论的奠基者，他把此前的 化建设的重要组成部分，它鲜明地表现了西周礼 一 些诗论萌芽系统化、理论化，完成了儒家诗论的 乐文明的面貌。春秋时代以前 ，《诗经》在上层社 基本构架，并对其后两千年的诗歌批评产生了重 会发挥着重要的作用。除在典礼仪式演奏外，也 大影响。孔子诗论包括以下内容。 广泛运用于各种外交活动和社会交往中。但学习 1．思无邪 《诗经》的对象仅局限于上流社会贵族子弟，如 “思无邪”出自《鲁颂 ·酮》末章，本指驾车时 《左传 ·襄公四年》记载：_l 应有的态度，孔子却以 “思”来概括 《诗经》。2]】∞ 穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之。金 他在 《论语 ·为政》中谈到 “《诗》三百，一言以蔽 奏肆夏之三，不拜；工歌文之三，又不拜；歌鹿呜之 之，日 思‘无邪 ’。 “思无邪”可以简单地理解为 三 ，三拜。 思想纯正无邪。历代学者大多认为这是孔子对 孔子作为宋国贵族后裔，他接受过系统的贵 《诗经》思想倾向的总体评价。孔子用 “思无邪” 族教育，熟悉包括 《诗经》在 内的各种官方文献。 来概括 《诗经》，必定认为 《诗经》渗透着正国正身 针对当时教育由官府垄断的现象，孔子创办了我 的思想感情，这是对 《诗经》最高度、最充分的肯 国历史上第一所私人学校，而 《诗经》就是孔子教 定与赞扬。 学的教材之一。 《论语》作为记录孔子言行的儒 孔子认为 《诗经》“思无邪”，“无邪”也可理解 家经典著作，里面对 《诗经》有着诸多的论述。 为真实的感情流露。许多斥责统治黑暗、表现男 《诗经》不仅成为儒家的经典，“诗教”更是成为孔 女爱情的诗歌，都可认为是 “无邪”的。尽管如 子政治思想体系的重要组成部分。 此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周 收稿 日期 ：2013—03—24 作者简介：杨 静(1988一)，女，河北邢台人。硕士研究生，主要从事中国古代文学研究。