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尤金·奥尼尔与“拿来主义” 徐锡祥(南通师范学院,江苏南通226007) 〔载 内蒙古大学学报(人文社会科学版) 2003 年9 月〕 摘 要:在深化理论研究———影响研究、平行研究的同时,更多地从接受研究的角度, 对奥尼尔实行积极的“拿来主义”,用奥尼尔这块 “他山之石”来攻中国话剧这块 “玉”,把 理论研究的丰硕成果与振兴中国话剧实践进一步有机结合起来,开拓出奥尼尔研究的崭新天 地,把中国当代话剧推进到一个新的高度。 关键词:奥尼尔;拿来主义;中国当代话剧 1934 年,当鲁迅先生在 《拿来主义》一文中大声疾呼,对于外国的“学艺上的东西”, “我 们要用脑髓,放出眼光, 自己来拿”的时候,也许他已经清醒地意识到自己提出的是一个应当令 世人重视的研究课题———中外比较文学研究中与影响研究处于同等重要地位的接受研究。 在这篇文章的最后,鲁迅先生语重心长地说: “我们要拿来,我们要或使用,或存放,或毁灭,那末, 主人是新主人,宅子也就成了新宅子。然而首先要这人沉着、勇猛,有辨别,不自私。没有拿来 的,人不能自我成为新人。没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。” 实上,一部五四以来的中 国话剧史就是接受外国戏剧理论思潮、流派和剧作影响并从无到有的发展史。其中,美国现 代戏剧之父尤金·奥尼尔对中国话剧的影响尤为突出。①早在20 世纪三四十年代,研究者们 就对此有了定论。洪深的 《赵阎王》对 《琼斯皇》的形式上的模仿,②曹禺的《雷雨》对 《榆 树下的欲望》的立意上的借鉴, 《原野》对奥尼尔表现主义戏剧技巧的移植,③ 《北京人》中 对 《毛猿》的象征手法的汲纳和郭沫若剧作中随处可见的奥尼尔印记,都是人所共知的。④ 今天的人们也许会对此简单地斥之以“抄袭”或 “艺术的贫 ”,正如当年曾喧闹一时的对 《赵阎王》的指责一样。但在我们看来,这是中国话剧走向成熟的必经之路,是洋为中用的有 益尝试,是把奥尼尔“拿来”后 “使用”的可喜成果。别的暂且不论,就以曾经令洪深十分难 堪的 《赵阎王》而言,中国旧军队中的残害百姓的恶魔赵大与西太平洋上的黑人暴君琼斯,毕 竟是有着完全不同的社会文化背景的,除了形式上的借鉴外, 《赵阎王》的内容已经完全 “中 国化”了。只是洪深在把奥尼尔这块“鱼翅”“拿来”后,吞咽得过于匆忙,来不及完全消化罢 了。相比之下,曹禺和郭沫若则在细嚼慢咽、仔细品味后,充分地吸取了它的“养料”,并化为 自己的血肉。正是在易卜生、萧伯纳、莫里哀、奥尼尔等的“养料”滋补下,中国现代话剧 从幼稚走向了成熟。 经过了冷战时期的30 年的沉寂后,上世纪80 年代的中国又再度掀起了奥尼尔的研究热 潮,且至今还未消退。从1979 年中国人民大学教授赵澧的论文 《美国现代戏剧家尤金·奥尼 尔》问世,至今国内公 发表的、在学术上颇有见地的奥尼尔研究文章已逾 200 篇。和三四 十年代相比,队伍更加壮大,研究更加深入,方法更加新颖,成果更加丰厚。这些,在刘海平、朱 栋霖的动态研究力作 《中美文化在戏剧中交流 奥尼尔与中国》⑤及廖可兑在为《尤金·奥 尼尔戏剧研究论文集》所作的后记 《编后话十年》中,⑥均有详尽的介绍,这里不再赘述。但 是,我们也不能不指出,正是在奥尼尔再次抢滩中国大陆炙手可热的同时,当代中国话剧创作 却从喧闹走向了沉寂,20 世纪三四十年代、五六十年代和七八十年代曾三度掀起的话剧热流 正在变成涓涓流淌的潜流。在中国现当代话剧史上,我们曾经有过足以自豪的辉煌的前天和 昨天,而面对冷峻的今