论《大清律例》对宗教事务的规范开题报告.docVIP

毕业论文（设计）开题报告 题　　目：　论《大清律例》对宗教事务的规范　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 专业班级：　法学 一、选题的背景、意义 历史背景： 清朝的传世基本法典《大清律例》的制定工作，开始于乾隆元年,经过顺治、康熙和雍正三朝君臣的努力，到高宗乾隆皇帝即位时，清朝已经进入发展的鼎盛时期。此时，满族在中原地区的统治已有近百年的时间，国家的政治已经趋于稳定，满族贵族的统治根基已经十分牢固，国家的经济经过近一个世纪的恢复发展，到乾隆时也已经进入高度发达的时期。满族上层贵族对汉文化的精髓也有了更深入的理解和认同。因此，制定一部反映清朝社会现实、满足满汉社会需要的综合性法典的主、客观条件已经成熟。 　　高宗乾隆皇帝即位之初，即命三泰为律令总裁官，重修大清律例,修订者对原有律、例逐条考正，从新编辑，特别是对律文后所附定例进行详细校订，折衷损益，删除原版律例后的总注，在律例中间增添小注，以补充、阐释律义。《大清律例》的修订工作基本完成，在经过高宗御览鉴定后，正式“刊布中外，永远遵行”，至此，清朝的基本法典定型。中国封建社会最后一部法典。清统治者取得全国政权之初，暂用《大明律》。顺治二年(1645)，即以“详译明律，参以国制，增损剂量，期于平允”为指导思想，着手制订法典。三年律成，定名为《大清律集解附例》，颁行全国。十三年复颁满文本。康熙二十八年(1689)，将康熙十八年纂修的《现行则例》附于律文之后。雍正元年(1723)续修，三年书成，五年发布施行。乾隆五年(1740)，更名为《大清律例》，通称《大清律》。乾隆十一年定制“条例五年一小修，十年一大修”。以后虽历经修订，但主要是增减修改附律之条例，律文则变动不大。直至宣统二年(1910)《大清现行刑律》颁行，在中国大陆地区予废止。但是真正意义上的废止却是在1972年，1842年，香港被清朝政府划到了英国的殖民版图中。但双方签署的条约中规定，香港法律中对于华人仍按照《大清律例》，这一规定直到1972年以后才完全废止。到这个时候，大清律例才完全真正的废止 1. 《 宪法是国家的根本大法，具有最高的法律效力，一切法律都不能与之相抵触，相抵触者无效。在中国《宪法》中，亦明文规定保障公民的宗教信仰自由，直接有关的条款包括： 第3418周职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、 第36 任何国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。 宗教  2. 其他法律法 除《宗教或不信仰宗教公民的相 《全3条第1款 中华人民共和国年满18周 《刑法》第251 国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处2年以下有期徒刑或者拘役。 《12条规定： 劳动者就业，不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视。 《民法通77条规定： 社会团体包括宗教团体的合法财产受法律保护。《教育法》第9 中 3. 与宗教有关的法律法规条款 过去多年，国务院及不同的机关都曾颁布一些法规规章，对宗教活动作出规范，包括： 《宗教社1991年5月6日 《1994年1月31日144号发布） 《宗教管理1994年1月31日145号发布） 《宗教活1994年4月13日 《1996年5月14日民政部 《1999年10月9日最高人民法院1079次1999年10月8日最高人民47次 《全（1999年10月30日第九12次 《中2000年9月26日1号发布）笔者认为，研究，有以下意义： 研究，能更深入的了解中国古代法律形式的演变过程及其发展历史。 中国法律发展进程中，。研究，能够更加深刻地理解在中国法律发展过程中的地位，作用及其价值。 反映了中国古代法律的一个特性，对该课题的研究有助于加深对中国古代法律特征的认识。 通过研究，对当代法制建设的影响，当代法制建设提供有益的借鉴。 笔者在通过各种方式所检索到的资料中，重点研读了蒋传光邰耀昌鄂崇荣谷东燕宋立道龙显昭王立民等学者的著作。衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。  暂定内容大纲为： 引言 一、宗教在清朝的发展与清朝的宗教政策 二、《大清律例》对宗教事务规范的主要表现 三、《大清律例》对宗教事务规范的主要特点与影响 《大清律例》对宗教事务规范的主要特点《大清律例》对宗教事务规范的影响四、《大清律例》对宗教事务的规范给我们的启示 结语 图书馆馆藏图书中国的宗教政策--从古代到当代任杰?梁凌? （二）期刊数据库检索主要利用CNKI数据库（china national knowledge infrastructure）。数据库访问地址为：。 在使用上述数据库搜索的过程中，笔者选择哲学政法类期刊，在“摘要”字段中，