什么是艺术作品的本源海德格尔与马克思美学思想的一个比较.pdfVIP

( 《哲学研究》2000 年第 8 期) 什 么 是 艺 术 作 品 的 本 源? ——海德格尔与马克思美学思想的一个比较 邓　晓　芒 　　海德格尔在其著名的 《艺术作品的本源》一文 (载 《林中路》, 孙周兴译, 上海译文出版 ) 社 1997 年版, 第 1- 71 页, 下引此书只注页码 中, 提出了一个既是美学的、在他看来根本 上又是哲学的最深层次的问题, 即什么是艺术作品的本源? 然而, 经过绕圈子的一场讨论, 他 在文末的 “后记”中却承认这个问题是一个 “艺术之谜”, “这里绝没有想要解开这个谜。我 们的任务在于认识这个谜”(第 63 页) ; 而在 “附录”中也谈到: “艺术是什么的问题, 是本 文中没有给出答案的诸种问题之一。其中仿佛给出了这样一个答案, 而其实乃是对追问的指 示”(第 69 页) 。在这里, 我试图通过将海德格尔的观点与马克思的观点作一个比较, 来说明 海德格尔为什么最终未能解开这个艺术之谜, 并对海德格尔的一般美学的思路作出一个初步 的分析和评价。 一 海德格尔在这篇文章中, 开宗明义就说道: “本源一词在这里指的是, 一件东西从何而来, 通过什么它是其所是并且如其所是。……某件东西的本源乃是这东西的本质之源”; 并提出, 既然艺术作品和艺术家互为本源, 那就必须为双方寻求一个 “第三者”, 即 “艺术”, 作为两 ( ) 者的共同本源, “艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源” 第 1 页 。但由于 “艺术”这个词太抽象, 它的意思 “恐怕也只能在作品和艺术家的现实性的基础上存在”( 同 ) ( ) 上 , 他又许诺说, 他将 “在艺术无可置疑地起现实作用的地方寻找艺术的本质” 第 2 页 。 由此观之, 读者一定会以为他将从艺术家和艺术作品两个方面来讨论艺术本身的本质问题。然 ·· 而接下来, 他一直讲的只是艺术作品是什么的问题, 而对艺术家如何体现艺术这个本源的问 题置之不顾。在他看来, 艺术作品是一独立 自存的 “纯然物”, 作为 “物”( ) , 它 “物 D ing ( ) 着” dingt, 或译 “物起来”; 固然, “作品要通过艺术家进入 自身而纯粹自立”, 但 “正是在 ( ) 伟大的艺术中 本文只谈论这种艺术 , 艺术家与作品相比才是无足轻重的, 为了作品的产生, ( ) 他就像一条在创作中自我消亡的通道” 第 24 页 。这种 “没有艺术家的艺术作品”的观点对 后来的现象学美学和解释学美学的影响巨大, 但实际上混淆了两个不同层次上的问题,