教团自治与国家控制：唐代道官与道教管理.pdfVIP

2013年第 1期 姓 谕 No．1，2013 (总第237期) THENORTHERN FORUM TolalNo．237 【史学博士论坛】 教团自治与国家控制： 唐代道官与道教管理 卜祥伟 ，刘康乐2 (1．华中师范大学 历史文化学院，武汉 430079；2．长安大学政治与行政学院，西安 710064) [摘 要]道官是古代政权为管理道教所设的一种特殊官职，而道官制度是古代政权在道教管理实践 中的智慧结晶，对于实现政权对道教的宏观管理和协调政教关系，发挥 了积极的作用。唐代的道官制度继 承前朝，在道教管理实践上趋向成熟，同时在 中央集权的日益强化趋势下，政府不断加强对道教的宏观管 理，道官也逐渐沦为世俗政权的卑微附庸和御用工具，日益呈现世俗化和官僚化的发展趋势。 [关键词]唐代；道教；道官；宗教管理 [中图分类号]K242 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2013)01—0083—05 隋唐统一结束了魏晋南北朝以来的社会动荡局面， 在京道门威仪为最高道官职位，不仅兼领京城道士， 呈现出社会相对稳定、经济恢复发展、文化日继复苏的 而且也负有兼领全国道门之责。唐玄宗时，始见有道门 盛况。唐代承袭隋代尊奉释老、平衡二教的宗教政策， 威仪之设。唐玄宗开元年间，司马秀 “检校道门威 追尊老子为远祖，称柱下一系，本为抬高门第地位，故 仪”… “，天宝年间，还有道士萧玄裕 “检校道门威 此对老君遗教的道教甚为推崇，并以道士为本宗，以道 仪”… 113)等。道士申普约先后出任肃宗、代宗朝的道 教为国教，在宗教政策上对道教略显倾斜。唐代在尊崇 门威仪；唐敬宗宝历年间，道士赵长盈担任道门威 道教、允许教团自治的同时，又注重对道教的强化管理 仪 ](㈣’；僖宗中和年间，道士杜光庭任职道门威 和控制，加强道官制度建设，以期道教能够更好地为李 仪 儿 。从中可以看出，在京的道门威仪基本由道 唐王朝服务。 士兼任。唐代后期在京的道门威仪分设左、右街，分属 左右街功德使管辖。据 事《物纪原》 “道策”条载： 一 、 唐代专任道官的设置与选拔 “续《事始》引 仙《传拾遗》载，“隋文帝始以玄都观主 唐代政府为了加强对道教的管理，以适应中央集权 王延为威仪，唐置左右街。”… p【弼‘元和二年 (807年) 发展的要求，建立了较为成熟的道官制度，在全国设置 以 “左右街功德使”统一管辖僧道之事。京城的道官道 了道门威仪、道门大德、道门教授等专任道官职位，以 门威仪也分置 “左右街”，如敬宗太和年间，郄玄表曾 实现国家对道教的有效控制和管理。在道官的选拔上， 任 “左街道门威仪”，尹嗣玄曾任 “右街威仪”… ¨。 采取较为严格的选拔程序，其专任职官多由道士兼任， 地方道门威仪～般按照政府的行政区划实施分区管 实行其宗教内部自治与外部管理相结合的方式，但专任 理，这就意味着唐代道官实质上已经纳入国家社会管理 道官的内部自治性仍较为突出。 的范围。地方道门威仪一般的管理范围为一个都、府、 (一)道门威仪 州或县。开元年间，道士张探玄就曾经任 “东京道门威 唐代的道官继承了隋代道门威仪一职。在京设有左 仪”_1j(o-b一职；大历年间，紫极宫道士叶修然为括州 右街道门威仪，管束在京诸道观道士，各郡县、道教名 “都检校道门威仪”…p【162)。也有道士执掌几个县，如 山、重要宫观也设道门威仪一职，以监察本地、本山、 天宝中，田名德为 “检校奉先等县威仪使”，管辖的范 本观的道门事务。 围为富平、奉先两县。重要道教名山