“天理”与“人欲”的较量——《红楼梦》中的李纨悲剧意蕴探析.pdfVIP

成都大学学报 (社科,i)2ol1年第5期 · 文艺论丛 · ‘天‘理与 “人欲”的较量 《红楼梦》中的李纨悲剧意蕴探析 程建忠 (成都大学 文学与新闻传播学院，四川成都610106) 摘要：李纨作为封建贵族之家的一个青春寡妇，在严酷的 “存理灭欲”的封建礼制下，封建宗法社会千方百计地 要把她塑造成 “恪守封建礼节之完人”，而李纨却 自始至终燃烧着青春生命的激情和对美好生活的热爱。在 “情”与 “礼”、“天理”与 “人欲”的较量中，李纨的行为语言昭示着：正常人欲的强大力量和美好人性的不可战胜! 关键词 ：李纨与礼完；天理与人欲 ；人性的力量 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—342(2011)05-27一o4 李纨是 《红楼梦》“金陵十二钗”之一，是小说中的一个 和丰富，一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定，它的 重要人物。她在书中一出场就是一个年轻的寡妇，小说第四 审美价值也是在这过程中得以证实。”虽然，解盒居士算不 回写她：“青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一 上 《红楼梦》的第一个读者，但他对李纨之名的解释也需要后 般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读 世“一代又一代”读者的 “充实和丰富”，而李纨形象的意义和 而已。”所以，古今不少学者便认为李纨是一个恪守封建礼法 审美价值也将 在“这过程中得以证实”。 的节妇贤母，是封建社会 “守节不嫁”的寡妇主义的典型。如 李纨之名谐音“礼完”，自然不会有什么错。但如何理解 王昆仑先生 《红楼梦人物论》云：“她秉承着自己父家的家风 “礼完”二字，却直接关系到对李纨形象的正确认识与准确把 和适应着贾府的环境，要有意识地做成一个 标‘准寡妇’。”① 握。那么，如何理解“礼完”二字所包含的意蕴呢?鲁迅先生 王意如 《红楼纷华话处世》也说：“她实现了她自己所追求的 曾说：“倘要论文，最好是顾及全篇，……要不然，是很容易近 目标，那就是做一个形如 槁‘木死灰’的典型的寡妇。”其 乎说梦的。”④我们细读 《红楼梦》小说文本，“顾及”到作家曹 实，这只是对李纨形象的表层认识，未能从文艺心理学的角 雪芹对李纨这个人物的全部文字描写，我们认为：把 “礼完” 度深入到李纨的心理底层，对李纨形象的深层因素作质的把 解释为谐指李纨为“死守封建礼节之完人”，是一种望文生义 握。于此，本文拟就李纨悲剧的深层因素与深沉意蕴作一个 的主观臆断，不符合小说文本对李纨形象的客观描写。李纨 粗浅的探析，以教正于方家。 之名谐音“礼完”，当指封建家长以及封建宗法制度希望并且 千方百计试图把李纨塑造成为“死守封建礼节之完人”，而不 是李纨自身心甘情愿并且已经成为一个 “死守封建礼节之完 清 ·解盒居士 《石头臆说》云：“李纨者，守礼之完人 人”。相反，李纨是一个极不情愿成为“守礼完人”，而自始至 也。”④解盒居士利用谐音释义的方法，认为 “李纨”之名即 终燃烧着青春激情和生命激情的人，她热爱生活，热爱自然， “守礼完人”之意，所以后世不少学人便对李纨之名及其性 追求浪漫，是一朵开放在封建社会 “霜晓寒枝”上的 “腊梅 格、形象作如是解，认为李纨即是 “死守封建礼节之完人”，是 花”!在 情“”与 “礼”的博弈中，在 天“理”与“人欲”的较量 谨守封建妇道的典范。德国接受美学的代表人物姚斯说过： 中，李纨的行为语言昭示着：正常的人欲是不可禁锢的，美好 “第一个读者的理解，将在一代又一代的接受之链上被充实 的人性是不可战胜的!如果死守封建宗法制度之“礼”，如果 收稿 日期 ：2011—05—14 作者简介 ：程建忠(1961一)，男，成都大学文学与新闻传播学院副教授。 27 只“存”程朱理学之 “理”，美好的人性与美丽的人生才真正 她的