华夏血缘族团源自东方新探.pdfVIP

( ) 复旦学报 社会科学版 1999 年第一期 FUDAN JOU RNAL (Social Sciences) N o. 1　　1999 华夏血缘族团源于东方新探 景以恩 　　[ 内容提要]　《国语·晋语》说的炎帝、黄帝同出于少典氏; 《史记》、《世本》、《大戴礼记》说 的颛顼、帝喾、尧、舜、禹等同于出黄帝; 《尚书》说的尧、舜、禹等在同一个组织中共事, 他们应属 于不同时期、不同层次的华夏血缘族团。同时, 根据东方的大量古史传说及大汶口文化的领先地 位, 这个族团从炎黄起至夏初止, 一直生活在东方以泰山、四渎、《淮南子》九州为中心的地区, 并 在山东东部地区初建夏王朝。夏初太康失国及少康复国一段历史大体发生在东方。大约在少康 中期时夏王朝西迁中原, 中国的政治文化中心遂由东方逐渐转移到中原地区。 [ 关键词]　炎帝　黄帝　尧舜禹　山东地区　华夏血缘族团　夏王朝西迁 我国传说时代的华夏族, 在血族及居地方面, 是一源的还是多源的?换句话说, 华夏族是 怎样诞生的? 这个问题一直是困扰史学界多年而尚未解决的问题。近读金景芳先生的《中国 奴隶社会史》, 使我对此问题有了全新的认识。笔者完全赞成先生的观点, 即: “夏、商、周的祖 [ 1 ] 先禹、契、稷都是黄帝的子孙。” 换句话说, 华夏族是同一个血统的民族。这不但符合于古史 记载的黄帝世系, 更符合于大量地下的考古发现。至于居地问题是随之而来的第二个问题。 如果肯定夏商周有一个共同的祖先, 并且最初在一个部落联盟中共事, 因此, 只能有一地而 非两地, 至于后来夏商周族分别居于不同的地区, 那是民族迁徙的结果, 并不证明他们最早 ( 就不是一个民族。在华夏族的初居地问题上, 金先生认为夏族源于中原的嵩山、山西一带 未 ) ( ) 及其它华夏族 , 笔者却认为, 自伏羲、神农, 至炎黄虞夏 夏初 皆在东方——山东地区, 现论 述于后, 请教于先生, 并求教于海内学者。 一、泰山、四渎为华夏族发源地 长期以来, 在一些有相当影响的学者中普遍流行着一种观点, 即三代不同源。有的认为: [ 2 ] “五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所改造”。在这一观点的影响下, 史书记载的黄帝 [ 3 ] [ 4 ] 世系被否定了, 于是, 出现了各种各样的多源论。如“夷夏东西说” ; “三大集团说”; 夏是 [ 5 ] 羌族、商是夷族、周是狄族说 等等。其共同特点是认为华夏族的组成是多源的而非一源的。 实际上, 华夏族是一个由不同时代、不同空间逐渐形成的血缘族团。它当以炎黄之战为 起点, 以夏王朝的诞生为形成期。《世本》、《大戴礼》、《史记》所载黄帝世系是华夏族千百年来 口耳相传的客观存在。“虽然在细节上不能保证没有缺漏和讹误, 但大体上说是有根据的, 可 [ 6 ] 信的。” 《国语·鲁语》说: “有虞氏礻帝黄帝而祖颛顼, 郊　而宗舜; 夏后氏礻帝黄帝而祖颛顼, 郊而宗禹; 商人礻帝舜而祖契, 郊冥而宗汤; 周人礻帝喾而郊稷, 祖文王而宗武王。”《礼记·祭 法》大同小异。在“神不歆非类, 民不祀非族”的古代社会, 黄帝及颛顼、帝喾等若非夏商周族 之祖, 他们