对“他者”的两种认识——《鲁滨逊漂流记》与《消失的地平线》的对读.pdfVIP

文学评论 ．43 ． 对 “他者的两种认识 — — 《鲁滨逊漂流记》与 《消失的地平线》的对读 周绪海 (四川大学文学与新闻学院 四川 成都 610000) 摘 要：《鲁宾逊漂流记》 中，鲁滨逊以征服者的身份将非西方的 “野人”(savage)星期五纳入了西方体系；而 《消失的地平线》 中 被动进入东方香格里拉的西方人康维却对香格里拉产生了强烈的心理认 同。本文认为，这样 的转变是西方对于 “他者”认识的深化和对于 自身反思的结果。 关键词：鲁滨逊；康维；理性；他者；文明与野蛮 中图分类号：1106 文献标识码 ：A 文章编号：1006—026X (2011)10—0000—02 《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊是一个有着深刻文化涵义的角色。他 在重商主义原则的刺激下，欧洲国家在南、北美洲、亚洲以及各大洋的 对外面的世界充满好奇并且躁动不安，放弃了中产阶级可能会有的闲适 岛屿上获得 了大片殖 民地。1870年 以后的第二次工业革命引起的帝国主 的生活而出海远行。他做过别人的奴隶，也奴役过别人，并把奴隶制作 义扩张又使得这些帝国主义国家在非洲、澳大利亚以及亚洲尚未沦为殖 为理所当然的事情。漂流到海岛之后他蓄养牲畜、种植庄稼、修建 “城 民地的地区取得了大片殖民地。从该书作者笛福 (166O一1731)所处的 堡”，后来还建立起了自己的 “王国”并 自封为王。可以说，鲁滨逊身 的时代来看，是属于资本原始积累时期 ，亦即欧洲采用暴力手段赤裸裸 上体现了西方殖民扩张时期的时代精神。 掠夺别的地区资源的时期。 《鲁宾逊漂流记》 中鲁滨逊初识 “野人”时 鲁滨逊和星期五之间的关系是一个很有意思的话题。鲁滨逊在漂流 的震惊可以还原为西方人进入非西方地区初识 “他者 ”，感受巨大差异 到海岛之前虽然见过野人，但看到被野人留下的残肢断腿还是经历了一 时的震惊；而小说中几次杀戮野人的描写可以视为西方殖民者对于 “他 次文化震惊：“当我从山上走到海边时，我吓得魂飞魄散，简直无法用 者”的消灭。可以说，该小说是一个时代的缩影。然而，天然地具有虚 语言形容我当时的恐惧。这儿是岛的西南角，海滩上散布着头骨、手 构性的小说表现了一些超越时代性的特征 ：对于 “他者”的武力征服之 骨、脚骨和人体其他部分的骨头。特别是，我还在地上看到了生火的痕 外，还加入文化 (宗教)征服的因素： 《鲁滨逊漂流记》出版 200年之 迹，周围挖了一个圆圈，就像一个斗鸡场一样。我想那些该死的野蛮人 后，西方国家的所作所为和鲁滨逊竞如出一辙。 就是坐在这儿进行他们那种人肉筵席的。” 在上岛24年之后，他救出 这种西方／非西方，征服 ／被征服，征服者／被征服者的二元关系， 了即将被吃掉的野人，即 “星期五”。星期五表现出了作为人的特点： 在 《消失的地平线》 中出现了错位和某种意义上的颠倒。 《消失的地平 1．懂得逃跑。 “那个手脚可怜的家伙看到 自己手脚松了绑，无人管他， 线》主要的故事是从四个西方人 被劫持到香格里拉开始的，而 “进 不 由起了逃命 的念头，只见他猛地从火堆 中冲了出来，沿着沙滩，以令 入”香格里拉的西方人对于香格里拉及其生存哲学的不同态度确耐人 人难以置信的速度向着我这边奔跑过来”。2．懂得礼仪、臣服和感恩。 寻味。 “他走到我面前，跪 了下去，吻着地面，又把头贴在地上 ，将我的一只 文中提到最早进入香格里拉并长寿得不可思议的西方人是佩劳尔 脚捧到他头上，好像宣誓他愿意终身做我的奴隶。”3．会好奇和探究。 特。他本为寻找聂斯托利派遗迹，却在途中无意中绊了一跤而进入香格 “不过，最使他感到吃惊的是我怎么能从这么远的距离把另一个野人打 里拉。之后 ，他一方面在传教，一方面却对该地居民所信奉的佛教产生 死’’0 了认同，因此 “他在98岁那年开始研究佛经，并且下了决心要把 自己 或许动物也具备以上几点中的部分特征，但是就文中的书写来看， 的余生