创造观念与中国现代知识分子的自我建构——对胡适的考察.pdfVIP

湖北社 会科 学 2011年第 10期 人文视野 ·历史 · 创造观念与中国现代知识分子的自我建构 对胡适的考察 刘 畅 (武汉大学 社会学系，湖北 武汉 430072) 摘要：胡适对创造观念的阐述和主张是新型知识分子对 自身社会角色和社会地位的表达与实践，并与这一群体 反对传统士大夫、脱离政治权力并走近民间文化的关系变动过程相辅相成。从社会结构的变动来看，创造观念符合 现代知识分子群体崛起的需要 ，是其获取权威性、主导性、独立性的途径之一 ，创造观念的内涵成为新知识分子群体 自我建构的有机组成部分。 关键词 ：创造观念 ：社会变迁：现代知识分子 中图分类号：C912．67 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2011)10—0097—04 现代意义的创造观念是五四新文化运动时期受西方思 把人从儒家伦理中解放出来，创造观念便成为中国人脱离传 潮的影响而在中国兴起的。f】P(69嘶文化运动是中国社会发生 统伦理关系的动力。 呲 外，20世纪初中国古代正统文化 重大转型的历史时期 ，对现代中国社会产生了深远的影响。 传统 日渐式微，创造观念用以反对传统的 “知命主义”或 “天 在此期间，西方创造观念如何引入中国，它在中国形成何种 命观”，目的在于鼓励发挥主观能动性 ，唤起国人的进取意 意涵 ，与近现代中国社会的变动有着怎样的联系?分析这一 识。 因此，“创造”代表着新的文化价值与伦理规范。 观念在中国兴起的社会脉络，从知识社会学的角度对创造观 胡适对创造的诠释被认为具有一定的典型性，尤其代表 念的导人和兴起进行分析，有助于理解 “创造”的社会涵义， 了自由主义和科学主义的创造观。顾红亮总结胡适创造观念 加深对思想观念与社会变迁之间关系的探讨。 的时代意义 ：一、在思维方式上反对因循守旧、固守传统．批 为此，本文选取胡适作为考察的对象。胡适是五四新文 判经学独断论和天命论；二、创造观念与民主、科学等现代观 化运动的代表人物，也是创造观念的主要倡导者之一。作为 念相互联系贯通 ，为现代启蒙思想的广泛传播提供了思想支 引领中国现代创造观念早期建构的重要人物，其思想主张具 撑。[sIrm)这与前述创造价值上升原因的观点基本一致，即反对 有代表性和典型性。 中国传统文化，倡导现代价值观。 一 、 五四时期创造观念的兴起 本文 旨在探讨创造观念内涵的形成与社会变迁的关联。 中国文化传统没有将 “创造”列为具有普遍意义的社会 涂尔干指出思想范畴的起源在于群体结构和群体关系；马克 价值，五四新文化运动期间，“创造”真正得以兴起 ，成为受到 思和恩格斯认为经济结构形成了限制观念的框架 ：马克斯 · 广泛关注的重要观念。 ”)除胡适外，陈独秀、李大钊 、梁漱 舍勒认为对观念产生作用的主要是家族制度、政治权力和经 溟等人也曾倡导创造观念，他们是在科举制度废除后的近代 济因素；曼海姆提出社会地位决定人们持有观念的方式：默 教育制度下成长起来 、但仍旧受到传统文化深刻影响的一代 顿列出了影啊观念的广泛社会因素，如地位、阶级、世代 、职 知识分子。3[1(r,tS--48)关于创造价值兴起的原因，主要有以下观 业角色、生产方式、群体结构等等。[6]p(682-730~些研究都指出了 点。一是认为它和个性解放的近代潮流相适应，中国近代要 观念具有社会基础 ，观念的产生与消亡并非偶然，它们与社 作者简介：刘畅(1975一)，女，博士后，日本神户大学社会学博士，武汉大学社会学系讲师。 基金项 目：中国博士后科学基金资助项 目“创造观念的社会学研究”阶段性成果。项目编号：20100471152