“梦游” 之古典美学特征再论.pdfVIP

第 28卷第9期 内江师范学院学报 No．9Vo1．28 (2O13) JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITY (2013) 梦‘‘游’’之古典美学特征再论 李 斯 斌 (四川师范大学 美术学院， 成都 610101) 摘 要 ：“梦”在 中国传统文化精神 中具有二重性 。 “人生如梦”看似表达了一种世界与我 的虚幻所带来 的悲观情绪，实则在 “梦觉无二”的二谛 圆融中洋溢着传统人生美学的 《庄子》乐观精神 。 “梦游人生”是 “人生 如梦”的内在要求与表达 ，是 “梦游”这一审美体验 的人生形式，同时，“梦”作为情结表现 出了传统文化性格 。 关键词 ：浮生若梦 ；梦游人生 ；梦觉无二 ；因梦成文 中图分类号：B83 文献标识码 ：A 文章编号：1671—1785(2013)09—0068—05 唐时 已出现大量关于 “人生如梦”思想 的诗句 。 “廖 ，寐而觉者也。,~[71347实则正表现梦境如真实世界的 如 ：李 白在 《春夜宴从弟桃花 园序》日：“光 阴者 ，百代之 中土文化 内涵。佛教传人东土之初，一方面也以 “占 过客也。而浮生若梦，为欢几何。”[1 白居易在 《暮春 梦”之说 ，以宏佛理 。《理惑论》中便记明帝 “梦见神人 ， 寄元九》日：“浮生都是梦 ，老小亦何殊 。”¨2 《和微之 身有 日光 ，飞在殿前 ”_l5 ，始谓 “永平求法 ”之 因。另一 诗二十三首 ·和送刘道士游天台》日：“人生同大梦，梦 方面 ，又 因大乘般若讲 “空”，又籍 “梦”以谈空，佛典译 与觉谁分 。”_l2 。唐李群玉在 《自遣》中言 “浮生暂寄梦 经 中常常有 “幻梦”一词 。 中梦 ，世事如闻风里风 ”_l2]6 。唐僧人淡交有 《写真》诗 是 亦无所从来亦无所从去，诸法空，诸法无 日：“已是梦中梦 ，更逢身外身 。水花凝幻质 ，墨彩聚空 有想，诸法无有处，诸法无有识 ，诸法无所从生 ， 尘。”_2l9。唐 《梦中歌》有 日：“何必言梦 中，人生尽如 诸法空，诸法如梦，诸法如一，诸法如幻，诸法无 梦 。,~[z]9836苏轼更直唱 “人 间如梦 ，一尊还酹江月 。”[3l3” 有边，诸法无有是 ，皆等无有异。[8345z 文学 中这种现象 已经不能把梦作为一种文学修辞手段 世俗 品者 ，说世 幻梦 ，当舍浮华 ，勉修 道 来解释了，“人生如梦”的思想观念 已经浸润于中国传 用 。_9]5 统文化 ，成为传统人生观的一种特有看法 。 太子观见一切所有 ，如幻如化如梦如响，皆 一 、 梦的虚幻义 悉归空 ，而愚者保之 。[10]467 “浮生若梦”一词最能概括梦 的虚幻义 ，唐 以前就 两晋之后 ，大乘般若思想融人 中土文化 ，梁时宗炳 已经谈到 了 “浮生”和 “梦 ”的虚幻之义。 “浮生”，出 自 《明佛论》中言：“法识之性 ，空梦幻影响泡沫水月，岂不 《淮南子》“海间生屈龙 ，屈龙生容华 ，容华生藜 ，蕖生萍 然哉 。”_5』1唐时般若重典 《金刚经 》偈云 ：“一切有为法 ， 藻 ，萍藻生浮草 ，凡浮生不根茇者生于萍藻。”[4]11。其本 如梦幻泡影 ，如露亦如 电，应作如是观 。” 梦 的 “虚 义是指无根漂浮 的植物 。晋时，佛教大乘思想渐兴 ，倡 幻”义本是印度梦的认识观念 ，渐成为梦的喻义 。佛教 “诸法缘起性空”，藉 “浮生”以喻众生漂浮无 自性。 《弘 世界观和人生观的一个非常重要 的命题就是 “浮生若 明集》中 《辩 惑论》有 “泛灵 舟 于信风，接浮 生于 苦 梦”。 水” ，始见佛