16-鲁迅在《彷徨》中的人格和精神求索.pdfVIP

第16卷第2期 徐州教育学院学报 Vol.16,No.2 2001年6月 __ ___二___ JofXuzhouEducation 2旦College Jun 2001 论鲁逃在 《仿搜》中的人格和精神求索 梁伟峰 许 静 内容提要 阐述 仿《往》中祝《福》、在《酒楼上》、长《明灯》、孤《独者》、伤《逝》等篇在普 迅的人格和精神求索中的意义和作用。认为它们反映和参预了香迅的人格和精神求索， 表现了绝望和反抗绝望两种精神的领顽、搏杀及后者的优胜。说明香迅以反杭意志走“” 出了“仿往”焦虑之境，获得了“仿往”后的生命自由。 关键词 香镇故事 希望 反抗绝望 精神求索 鲁迅于兄弟失和后半年中，创作上都呈 “低迷”状态， 理论模式，只不过淡化了利“比多”的性和爱欲成份，使之 没有小说和译作，寥寥几篇也大多是有关小说史研究的学 转为一种白求抒解的创造力。这已经隐隐然是一种 人“间 术文章。但1924年初他的创作力重新焕发，创作了多篇 苦”的升华观念。因而 “与其说是鲁迅从厨川白村的著作 小说和杂文。2月7日作 祝《福);16日作在酒楼上》;18 中懂得了怎样看待弗洛伊德学说，毋宁说是鲁迅在对弗洛 日作 幸《福的家庭));3月22日作肥《皂》。这期间称得上是 伊德学说的思考中，发现了厨川白村的观点与自己思索的 鲁迅小说创作的一个小高潮，也从一个重要方面反映了他 结论相吻合，便及时地翻译给中国的读者，借他人之酒杯， 此时已经度过了兄弟失和后内心焦虑最为严重、黑暗的阶 浇自己胸中之块垒。’，②若《闷的象征》中的艺术根抵在于 段。 现实苦恼的思想对于鲁迅而言自然不是全新的发现。他 “一切创造总是要以某种需要、某种愿望、某种用心、 翻译、乃至在课堂上讲解 苦《闷的象征》，是基于文艺思想 某种没有满足的冲动、甚至常常以某种痛苦的孕育为它的 的高度共鸣、认同，正如他校勘(秘康集》的动力主要来自 前提。’，。文学创作是一定的心理过程，也是特殊的心理行 对对象的高度共鸣、认同一般。(苦闷的象征》的主旨是认 为，而作者主体心理的缺失状态往往更能激发创造和超越 为生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根抵，而其表 意向，对文学创作更有意义。古今中外无数文学事例都表 现法乃是广义的象征主义，“象征云者，是暗示，是刺激;也 明:比之欢愉的、满足的心理体验，苦闷、抑郁、焦虑这样的 无非是将沉在作家的内部生命的底里的某种东西，传给鉴 心理体验更易成为创作的强大驱力，鲁迅的创作也不例 赏者的媒介物。’，③鲁迅在1921年初的思想、感情和心境， 外，试想如果没有外部环境对其理想生机的压抑，没有从 都与厨川白村关于作家创作心理的论述极为契合，而他从 少年起就在个人遭际、生活上受到的压抑，鲁迅那些脍炙 祝《福》开始的一系列小说创作，也都带有苦“闷的象征”的 人口的小说、散文光凭硬挤“”能挤“”出多少?鲁迅于兄弟 鲜明特征。 失和后陷人了几乎空前的焦虑之境。这种焦虑积郁在个 众所周知，仿《徨》中一部分篇章闪现着锐利的批判、 体心理深层，指向个体精神内部，从而构成了具有强大冲 讽刺丑恶现象的锋芒，有着社会批判和文化批判的强大功 击力的心理势能，促使鲁迅寻求外向性的抒发，不得不写， 能。如肥《皂》、示《众》、高《老夫子》等，均是匕首投枪式的 不吐不快。通过鲁迅创作 不《周山》，我们知道他在二十年 作品。另外一部分篇章的风格则不同，它们是鲁迅个体的