简帛佚籍的发现与重写中国古代学术史.pdfVIP

2013年 1月 河 北 学 刊 Jan．，2013 第33卷第 1期 HebeiAcademicJournal Vo1．33 No．1 [编者按]重‘‘写学术史”是 1992年由著名学者李学勤先生首先提出来的，是一个具有重要学术意义、对中国学术发 展产生深远影响的重大命题。此后，李学勤先生出版和发表了大量重写中国古代学术史的著述，学术界也出现了 一 大批新的各种类型的学术史著作。但是，关于 “重写学术史”这一重大论题，却未在全国学术界引起应有的关注 和讨论。有感于此，本刊自本期始开辟 “重写学术史”专栏，为广大学人提供探索、讨论、辨析这一问题的平台。 其实，学术史一直都在不断地 “重写”，学术研究本身就是一个不断发展着的现实存在，每一个时代都会产生打 上那个特定时代印记的学术史，每一位有思想、有责任的学者都会专注于融入个人思考和学术见地的学术史。由 此可以说，“重写学术史”实则是一个常态化的学术现象。正因如此，其中的许多问题更值得深入研究和认真探讨。 学术史研究的范围十分广泛，涵盖了包括哲学、宗教学、伦理学、经济学、法学、文学、历史学、政治学、社会学、心理 学、新闻传播学、教育学、艺术学、管理学、语言学等十余种学科，涉及到社会生活的各个方面。因此，学术研究便与 一 定时代的政治、经济、思想、文化和社会生活密切相关，社会的政治、经济、思想、文化一方面被包容在学术研究的 范围之中，另一方面又对学术研究的发展形成一定制约和影响。学术既是一个国家思想文化的根基与核心，同时 又是国运昌盛与否的象征。由此看来，加强中国学术史研究其实是具有重要政治意义的事情。 重写学术史，应当坚持的基本原则当是实事求是、客观公正，首要的原则是解放思想，守正创新，这是当代中国 进一步改革开放、推进思想解放新思潮在学术领域的具体体现。为此，重写学术史既要依靠新材料，更需要更新观 念，以新的思想、新的史观、新的方法、新的体例来撰著或改写原有的学术史，其中应当包括反思性的、补缺性的、拓 展性的、总结性的、地域的、个案的、史观和方法论方面的、对已有学术史著述分析和评论等多种内容与类别。学术 史研究也包括一定历史时期学术发展的环境、学术研究的体制、学人的心理状态以及社会给予学术发展的适度空 间等问题。重写学术史包括中国古代、近观代和当代的学术史，同时涉及到具体的学人、学派、学说和著述，因而需 要客观、公正、全面地评价其成就，合理定位其在中国学术史上的贡献与作用。总之，对于上述各方面论题，本刊以 文责自负的态度予以刊发，以期对中国学术史的研究和发展作出应有的贡献。 简帛佚籍的发现与重写中国古代学术史 李学勤 (清华大学 出土文献研究与保护中心，北京 100084) [摘 要]197o年代以来，大批简帛书籍的陆续出土，为丰富和重写中国古代学术史提供了资料与条件，促使我们对中国古代学 术史进行重新思考、重新认识和重新评价。简帛佚籍的发现对于重写中国古代学术史的意义主要体现在以下几个方面：第一， 可使一些古书的可信性得到基本认可；第二，可使一些古籍的属性和成书时代得到大致的确认；第三，可使许多学术著作的价值 得到新的、进一步的认识；第四，可对古代时期的学术源流作出新的判断；第五，可以重新为战国时期某一诸侯国进行学术史定 位。在中国历史上，新学问的产生都源于新发现，“重写学术史”正是随着考古发现的增多而提出来的。我们正处在一个不断有 大发现和新发现的时代，面对更新、更多、更重要的历史典籍的出土，中国古代学术史已有条件得到重新书写，中国传统文化研究 很可能要出现新的繁荣局面。 [关键词]简帛佚籍；重写；中国古代学术史 [作者简介]李学勤(1933一)，男，北京市人，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授、博士生导师，主要从事中国古代历史 文化、古文字学和文献学研究。 [中图分类号]l204 [文献标识码]A [文章编号]1003—7071(2013)01-0001—05 [收稿日期]0212—12—20 中国有着总结学术发展的悠久和优良传统，向上 可以追溯到两千多年前的孔子。孔子所生活的春秋时